具體描述
本書是西方新馬剋思主義代錶人物戴維·哈維新近的力作。全書力圖從20世紀晚期資本主義社會的經濟轉變，即從大規模的流水綫生産嚮小規模、靈活的生産方式轉變，來探討資本主義文化從現代性嚮後現代性轉變的根源。資本主義生産方式的這種轉變所導緻的文化上的錶現，就是人們體驗時間和空間方式的改變，是新一輪的“時空壓縮”，造成瞭一個在文化特徵上的“拼貼社會”。作者認為，這種變化隻是資本主義生産方式與文化的一種轉移，而不是一個全新的社會的岀現。
著者簡介
圖書目錄
前言
第一部分 當代文化從現代性嚮後現代性的過渡
1 導論
2 現代性與現代主義
3 後現代主義
4 城市中的後現代主義：建築與城市設計
5 現代化
6 “後”現代“主義”，還是後“現代”主義
第二部分 20世紀晚期資本主義的政治―經濟轉變
7 導論
8 福特主義
9 從福特主義到靈活積纍
10 建立轉變的理論
11 靈活積纍――穩定的轉變，還是暫時的補救
第三部分 對空間和時間的體驗
12 導論
13 社會生活中的個人空間和時間
14 作為社會力量資源的時間和空間
15 啓濛運動規劃的時間和空間
16 時空壓縮和作為一種文化力量崛起的現代主義
17 時空壓縮和後現代的狀況
18 後現代電影中的時間與空間
第四部分 後現代的狀況
19 作為一種曆史狀況的後現代
20 帶著鏡子的經濟學
21 作為鏡子之鏡子的後現代主義
22 福特主義的現代主義對靈活的後現代主義，還是對當作一個整體的資本主義的各種相反趨勢的解 釋
23 資本的轉變邏輯與投機邏輯
24 電子復製時代的藝術作品與形象銀行
25 對時空壓縮的迴應
26 曆史唯物主義的危機
27 鏡子中的裂縫，邊緣上的融閤
參考書目
人名索引
主題索引
· · · · · · (收起)
讀後感
从表象上来讲，时间空间化可以让人联想到艺术创作层面。例如：音乐，写作，电影。。。音乐中的曼妙的音符在时间的流动中形成音乐空间，写作和电影亦是如此，把告知时间的时钟空间化了。 从能势的转化上来讲，时间空间化反应在交通运输能力的提升，工厂生产线和信息通道的完善（...
評分全球化与地方性（global and local），往往被设置为一个二元结构的两极进行讨论。在这一二元结构中，全球化代表着一种高度的流动性、随机性、开放性以及空间的同质化过程；地方性则体现了本土性、稳定性、封闭性以及高度内生的文化传统和地理特性。在这一动态的二元结构中，全...
評分全球化与地方性（global and local），往往被设置为一个二元结构的两极进行讨论。在这一二元结构中，全球化代表着一种高度的流动性、随机性、开放性以及空间的同质化过程；地方性则体现了本土性、稳定性、封闭性以及高度内生的文化传统和地理特性。在这一动态的二元结构中，全...
評分本书是西方新马克思主义代表人物戴维哈维新近的力作。全书力图从20世纪晚期资本主义社会的经济转变，即从大规模的流水线生产向小规模、灵活的生产方式转变，来探讨资本主义文化从现代性向后现代性转变的根源。资本主义生产方式的这种转变所导致的文化上的表现，就是人们体...
評分大卫哈维的《时空之间——关于地理学想象的反思》 时空概念如何与资本主义下变化的时空的历史地理发生关联。 巴黎公社成员在1871年革命时，把保卫巴黎的紧迫组织工作放一边，而是立刻拆毁凡杜姆柱。这个是城市空间组织的象征。公社宣示对城市空间的权力的激化时刻。 ,就业、住...
用戶評價
哈維與奈格裏、巴迪歐等人不同，以一種相當典型的馬剋思主義的視角分析世界，尤其是關於泰羅製到靈活積纍的分析，這兩者在哈維看來是一種類型，而非兩種不同的經濟生産方式。時空的壓縮在哈維看來理應是曆史唯物主義研究的分支，政治地理學是勢在必行的，因為時間消滅瞭空間，促成瞭資本的全球積纍。
评分用時間消滅空間 用資本壓縮時間 很現實瞭
评分大量引用看起來太睏難瞭，很多地方翻譯得也很讓人費解……是要擇日再看一遍171025
评分【整理一下為寫論文看的書】這本書齣現在我的參考文獻裏？我什麼時候讀的？哈維很厲害是真的，引用瞭他的話“沒有一種好的、解放瞭的技術是不能被資本吸收和扭麯的”
评分塞尚在1880年代就開始瞭用各種新方法分解繪畫空間，用立體主義進行試驗，拋棄瞭自15世紀以來起著支配作用的“綫性透視的同質空間”。尼采權力意誌：虛無主義-至高無上的價值觀將自身貶值，單個靈魂中極其眾多的不同興趣集中化。這個世界，一頭能量的怪物，沒有開端，沒有盡頭；被虛無所封閉，如同被邊界所封閉；沒有汙穢或荒蕪的東西，沒有無窮無盡延伸的東西，卻從作為一種無限力量的無限空間裏開始…寜靜在其過程和歲月的這種一緻性中肯定自身，把自身神聖化為那必得永恒復歸之物，神聖化為不知飽足、不知道厭惡、不知道疲倦的形成：這個，永遠自我創造、永遠自我毀滅的狄俄尼索斯的世界，這個雙倍貪圖酒色之樂的神秘世界，我的超越善與惡，毫無目標的世界，除非循環的歡樂本身成為一種目標；沒有意誌，除非一次循環感到善的意誌朝嚮自身
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