具体描述
與以往學界對中國基督教活躍於內陸鄉村社會的認識有所不同，本書側重描繪基督教在發達的沿海商業中心溫州迅猛崛起的軌跡，並以溫州為例，剖析宗教實踐、宗教空間和宗教話語在中國城市現代性變遷中所扮演的重要角色，內容涉及政教關係、民營資本主義發展、日常消費、性別關係、道德文化、階層關係、城鄉差異以及農民工的城市融入。作者為寫作本書所做的人類學田野調查和生活史素材的收集歷時近兩年，勾勒出一幅新興城市商業精英所引領的宗教復興之圖景。通過著重記錄商人基督徒群體在日常框架下對現代性與經濟發展的理解以及他們的身份建構，力圖從社會文化層面揭秘改革時期都市基督教的驚人增長。本書強調基督教並非一個內部高度同質的意義體系，而可將其當作一面棱鏡，多角度透視當代中國社會文化變遷的宏觀過程。本書可用作中國人類學／社會學、都市研究、宗教研究以及定性研究方法的大學教材。
「對於對政教關係或對現代中國宗教實踐有興趣的人士來說，這是一本必讀書，作者淺白易懂的文字適合用於本科教材。」──《中國季刊》(The China Quarterly)
「這是第一部關於中國基督新教的民族志專著。曹南來博士成功地粉碎基督教在中國作為洋教的刻板認識，讓讀者窺見一個已高度本地化、去政治化的宗教，而這一宗教又與資本主義經濟行為形成高度互滲。」──《亞洲人類學》(Asian Anthropology)
作者简介
曹南來現任中國人民大學哲學院副教授，兼任宗教高等研究院研究員，研究課題涉及宗教與移民、跨國商人社區，以及中國的全球化。
目录信息
第二章 「老闆基督徒」的興起及其與國家政權的關係
第三章 有關禮儀，道德和現代性：國際化渴望與基督徒身份重建
第四章 基督教復興的[溫州模式]及其中的宗教商業
第五章 性別化的能動性，性別等級以及宗教身分的塑造
第六章 皈依都市公民身份：民工對溫州基督教的參與
第七章 南北結論：宗教復興工作為現代性道德話語
· · · · · · (收起)
读后感
评Constructing China’s Jerusalem: Christians, Power, and Place in Contemporary Wenzhou, Stanford University Press, 2011. 作者： 吴科平 （新加坡国立大学亚洲研究所） 原载《亚洲人类学刊》（Asian Anthropology） 译者：何松蔚 曹南来的《建设中国的耶路撒冷》一...
评分评Constructing China’s Jerusalem: Christians, Power, and Place in Contemporary Wenzhou, Stanford University Press, 2011. 作者： 吴科平 （新加坡国立大学亚洲研究所） 原载《亚洲人类学刊》（Asian Anthropology） 译者：何松蔚 曹南来的《建设中国的耶路撒冷》一...
评分前些日子我在温州的火车南站候车，看到在候车室的检票口上方有一巨幅广告。这是一幅有关房地产项目的广告（项目是文成某置业公司的），上面写着：神力·迦南美地国际养生度假区（International Health Resort of Canaan Villa）；应许之地，颐养一生。候车室里或许有很多人不会...
评分前些日子我在温州的火车南站候车，看到在候车室的检票口上方有一巨幅广告。这是一幅有关房地产项目的广告（项目是文成某置业公司的），上面写着：神力·迦南美地国际养生度假区（International Health Resort of Canaan Villa）；应许之地，颐养一生。候车室里或许有很多人不会...
评分前些日子我在温州的火车南站候车，看到在候车室的检票口上方有一巨幅广告。这是一幅有关房地产项目的广告（项目是文成某置业公司的），上面写着：神力·迦南美地国际养生度假区（International Health Resort of Canaan Villa）；应许之地，颐养一生。候车室里或许有很多人不会...
用户评价
3.5 前半部分读起来像是温州基督教会的组织学/政治经济学研究：老板基督徒如何用商业经营的方式来建设和经营教会。作者首先意在突破压迫–反抗的叙述，温州的新富基督徒与国家在发展和稳定等目标上相一致——以招商引资为切入口传福音；另外，作者想突破关于中国宗教复兴研究的农村中心取向。温州商人将基督教作为西方现代性和全球性以及社会地位的象征，把韦伯奉为先知，建构了基督教与现代性之间的“主观性亲和”。五六章内容更丰富有趣：温州教会内部存在性别等级，男性更倾向于以理性阐述圣经文本中的教义，女性则被认为是体验取向的，更具有灵性，适合通过情感充沛的祷告与上帝交流，获得灵性体验。民工在进城后，以前代表低文化素质的基督教变成了城市现代性的象征，他们模仿老板基督徒的传福音模式后也复制再造了其中蕴含的阶级、地域等级。
评分导师的书要认真看啊。
评分曹的老板基督徒在多大程度上还是韦伯意义的呢？如果因为整个社会有逐利的倾向，那么我们怎么能认为老板基督教徒仍然是伦理精神的作用呢。想起李向平指导过一个研究老板佛教徒的博论，佛教显然不同于新教的理性伦理，老板佛教徒的意义如果不从伦理上找，又该怎么解释。
评分有这方面的问题意识以后我还会再看一遍
评分上學期essay的内容借了這本書的一些例子，但直到現在才是真正讀完。材料和結論部分最有價值。宗族文化像是植根在底部的東西，無論是對商業還是宗教。這一批人似是與和我同輩的，實驗小學六中一中這條路升上去的人重合了。可惜，現在的趨勢已非十年前的樣子了。
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