具体描述
《皇权与绅权(精)》由费孝通、吴晗所著，旨在分析传统中国的社会结构与阶层权力运作，“目的偏重在提出问题，不在获得结论”。“皇权”本身是为中国人所熟悉者，而近乎习焉不察的“绅权”，作为中国农村社会中特殊的权力形态，正是在以儒家文化为主导的官僚政治结构中，与“皇权”互为表里，才使得千百年来政权模式与乡村社会处于一种相对平衡的状态，是中国古代社会超稳定结构的保障，不容忽视。本节高度提炼出“皇权”、“绅权”两种权力形态，围绕它们展开论述，分析二者之间的合作与冲突、性质与演变。可以说，这批社会历史学家们将中国古代史纳入到了社会学的视野中进行观察，既使得对古代历史的解读颇见方法论上的新意，也让“学术舶来”的社会学研究与中国历史实际充分结合。可以说，这一迷人题目所具备的丰富文化感，起到了沟通学术界与大众知识界的效果。
作者简介
费孝通（1910年11月2日－2005年4月24日），著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一，第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席。
目录信息
论“知识阶级”
论师儒
论皇权
论绅权
再论绅权
论士大夫
论天高皇帝远
皇权下的商贾
论王权与兵
论“家天下”
论绅权
两种权力夹缝中的保长
从保长到乡约
绅权的本质
绅权的继替
后记
· · · · · · (收起)
读后感
可以看出，虽然儒家并未作为一个完整的概念被单独谈论，但却是费孝通整个研究框架里一个重要的环节。儒学不仅作为士绅阶层与绅权形成的起点被提出，更是解读皇权与绅权之间关系的关键。儒学的发展与绅权的发展并行为研究的脉络。费老的文章视野开阔，清晰明了，字里行间...
评分首先，同一文化下相關聯的知識被分爲【技朮知識】和【規範知識】兩類 /*VS.哈貝馬斯的“勞動與相互作用”*/，前者是人同自然打交道所得，後者是人與人打交道所得。人與人之間的規範需要有類似于權威的存在來維持，掌握規範知識的人便成了這種權威。 同時，由於生產力低下，從事...
评分可以看出，虽然儒家并未作为一个完整的概念被单独谈论，但却是费孝通整个研究框架里一个重要的环节。儒学不仅作为士绅阶层与绅权形成的起点被提出，更是解读皇权与绅权之间关系的关键。儒学的发展与绅权的发展并行为研究的脉络。费老的文章视野开阔，清晰明了，字里行间...
评分http://ariesxyq.ycool.com/post.2082193.html 费孝通、吴晗两位先生领衔的这本小册子值得一读。这是一本关于中国社会政治结构的小书，缘起于上世纪三十年代诸位先生讲授“社会结构”课后组织的研讨班。今天我们再来讨论中国社会的政治结构，焦点多会投向城市。我们无法否认近...
评分可以看出，虽然儒家并未作为一个完整的概念被单独谈论，但却是费孝通整个研究框架里一个重要的环节。儒学不仅作为士绅阶层与绅权形成的起点被提出，更是解读皇权与绅权之间关系的关键。儒学的发展与绅权的发展并行为研究的脉络。费老的文章视野开阔，清晰明了，字里行间...
用户评价
史靖的论文里结尾举例时突然举出了某地质学家的事迹……2016年5月23日
评分小小一本书，在这里读懂中国。
评分小小一本书，在这里读懂中国。
评分国难当头下的产物，再次验证一切历史皆是当代史。诸作者虽然意见有分歧，但明显处于与钱穆对峙的另一极端，分析百年来国家积贫积弱的渊薮，大咧咧否定传统中国之一切，对儒家文化给予最消极评价，而隐隐标举阶级斗争之必要。钱穆当然也有问题，但我基本还是倾向于他。看历史不能片段地看，因果地看，一条线式地看，而要放长了看，多线地看，当整体一样地看（尽管“整体”未必是一个可以达到的目标）。否则，若是今日适逢“盛世”，估计又要有人忙不迭树起招魂的大旗，求证传统中国之伟哉壮哉了。
评分民国末年以费孝通、吴晗领衔的六位学者出版的关于皇权与绅权的学术随笔集。关于皇权与绅权的互动关系，及其在中国传统社会中的位置和作用，分析得都颇为精到。其严谨扎实的论述，也有助于纠偏当代读者对于乡绅社会的美化和想象。字里行间，费老和吴晗各自不同的政治倾向一目了然。
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