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费孝通、吴晗等人论文合集，皇权与绅权之辩，皇权的无为有为，作为地方威权的绅权与皇权的合作与冲突，以及两种权利形态的流变。并不学术，很好读，观点与结论也并不统一，这也体现了“不求标准答案，但求各抒己见”的话题辩论的特点。

这是本大家讨论的论文集结，各自引用论据，有说绅权有自己的独立与皇权的独立条件，对于家族和一定范围内共同体有庇护的特点；有说绅权仅是皇权的附庸是皇权的延伸的，各抒己见，没有统一意见和结论。 这才是好东西，不沦为一种范式到处套，打五星，好久好在各抒己见，让旁听旁观者听到看到各个多面。

吴晗的《论绅权》和史靖的《绅权的继替》不错。费孝通也就搞搞社会学，对大问题的理解实在上不了台面

罢了……觉得一些观点都很平庸。并没有什么太出彩的地方。

小小一本书，在这里读懂中国。

郑也夫在读完《皇权与绅权》之后，给了费孝通以极高的评价，而我私下却以为，整本著作中，论点最精当、论据最充分、论述最严密的首推吴晗的《论绅权》，从魏晋门阀制度到北宋考试制度，再到元朝之后的军法治臣，吴晗一步一步将绅权与皇权从共存、共治到降而为奴役的过程剥丝抽...  

中国古代有双重权威，一重权威是天子，代表政统，另一种权威是读书人，同样代表天命、天道，他们代表了道统。皇帝再有威风，也得尊敬孔夫子，朝拜孔庙，因为孔夫子代表着与皇权平行的另一重权威，这就是道统。皇帝是否代表天命，不能由皇帝自己说了算，天命的解释权在士大夫那...  

1.以今天的水平来看，本书略显粗糙，从行文到论证都很业余。完全不能和同时代的民国其它大作齐平。 2.40年代的作品写出了60年代的味道，但又保持着典型的30、40年代二流史学大、空、泛的特征。你可以说这是一本好书，但如果把它捧到“宗师级”，我就觉得可笑了。 3.这可能就是...

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