具體描述
北宋時期的士大夫對美的追求空前地熱烈，在許多領域的活動都跨齣以往的範圍，衝破以前認為不可逾越的界綫，突齣錶現在可堪代錶北宋文化特徵的藝術品鑒賞與收藏、詩話、花譜、宋詞等領域。這一時期的士大夫在追求美的過程中伴隨著焦慮，他們必須麵對傳統儒傢對其追求美的活動的諸種成見，必須開闢新的視野，敢於擺脫教條的束縛，掙紮齣一個自辯說法。事實上，他們努力的成果是輝煌奪目而影響深遠的。
著者簡介
艾朗諾（Ronald Egan），現任斯坦福大學漢學講座教授，曾獲得National Endowment for the Humanities和American Council of Learned Societies研究員資格，參與撰寫《劍橋中國文學史》。緻力於中國古典文學研究。尤精於宋代詩學、宋代士大夫文化與宋代藝術史。曾將錢鍾書《管錐編》選譯為英文。即Limited Wews：Essayson Ideas and Letters by Qian Zhongshu（哈佛大學齣版社，1998）。齣版專著包括：《歐陽修的文學作品》（The LiteraryWorks ofOu-yangHsiu，劍橋大學齣版社，1984）；《蘇軾的言、象、行》（Word， Image， and Deedin the Life of Su Shi， 哈佛大學齣版社，1994）；《美的焦慮：北宋士大夫的審美思想與追求》（The Problem of Beauty：Aesthetic Thought and Pursuits in Northem Song Dynasty China，哈佛大學齣版社，2006）
圖書目錄
引論
第一章 對古“跡”的再思考：歐陽修論石刻
第二章 新的詩歌批評：詩話的創造
第三章 牡丹的誘惑：有關植物的寫作以及花卉的美
第四章 蘇軾、王詵、米芾的藝術品收藏及其睏擾
第五章 宋詞：多情之惱
第六章 宋詞：新的詞評觀念，新的男性聲音
結論：社會階層、市場與性彆中的審美
徵引書目
索引
· · · · · · (收起)
讀後感
北宋文人是怎么给俗文化正名，怎么一步步扩大审美版图的。我们会选三个典型的文艺新物种来讲，分别是牡丹、诗话和宋词。 这倒不是白居易故作清高，他是内心真的不能接受老百姓的这种审美趣味。他所接受的教育，不管是儒家、佛家还是道家，都告诉他君子要远离单纯的感官愉悦，人...
評分北宋文人是怎么给俗文化正名，怎么一步步扩大审美版图的。我们会选三个典型的文艺新物种来讲，分别是牡丹、诗话和宋词。 这倒不是白居易故作清高，他是内心真的不能接受老百姓的这种审美趣味。他所接受的教育，不管是儒家、佛家还是道家，都告诉他君子要远离单纯的感官愉悦，人...
評分艾朗诺《美的焦虑：北宋士大夫的审美思想与追求》的主要内容正如译者杜斐然女史所说的：“因为与传统观念有所冲突，北宋士大夫意识到他们对美的鉴赏和追求是‘有问题’的，从而引起心理矛盾，以及试图克服矛盾的曲折表述。”英文原文为“The Problem of Beauty”，中译本将“Pr...
評分艾朗诺《美的焦虑：北宋士大夫的审美思想与追求》的主要内容正如译者杜斐然女史所说的：“因为与传统观念有所冲突，北宋士大夫意识到他们对美的鉴赏和追求是‘有问题’的，从而引起心理矛盾，以及试图克服矛盾的曲折表述。”英文原文为“The Problem of Beauty”，中译本将“Pr...
評分艾朗诺《美的焦虑：北宋士大夫的审美思想与追求》的主要内容正如译者杜斐然女史所说的：“因为与传统观念有所冲突，北宋士大夫意识到他们对美的鉴赏和追求是‘有问题’的，从而引起心理矛盾，以及试图克服矛盾的曲折表述。”英文原文为“The Problem of Beauty”，中译本将“Pr...
用戶評價
對北宋士大夫審美一種特彆的關注視角，譯的不錯。
评分寫石刻、詩話、花譜和書畫收藏的前四章比後麵寫宋詞的兩章跳脫有趣多瞭，尤其對歐陽修、蘇軾和米芾的心理分析寫得誠懇通透且實在。看著就能腦補齣一會兒喜滋滋抱著心愛之物打滾，一會兒又舔著筆尖皺著眉絞盡腦汁自我安慰的焦慮的文忠公和蘇胖胖，以及一旁自high的大米……
评分對北宋士大夫審美一種特彆的關注視角，譯的不錯。
评分寫石刻、詩話、花譜和書畫收藏的前四章比後麵寫宋詞的兩章跳脫有趣多瞭，尤其對歐陽修、蘇軾和米芾的心理分析寫得誠懇通透且實在。看著就能腦補齣一會兒喜滋滋抱著心愛之物打滾，一會兒又舔著筆尖皺著眉絞盡腦汁自我安慰的焦慮的文忠公和蘇胖胖，以及一旁自high的大米……
评分三星半。期待太高，導緻讀完比較失望。在作者所提供的材料範圍內看，固然可以成立，但問題是還沒那麼多沒有涉及的材料，如果範圍擴大一些，是否還能站得住腳呢？我很懷疑。讀到最後，感覺作者的總體認識其實比較簡單，即宋人被美所誘惑，想要沉溺於美之中，但是又感到焦慮，因此從各個角度為之進行辯護，就有瞭金石著作、詩話、譜錄、藝術品收藏、詞等各類現象。但是，前代人就沒有被審美所誘惑麼？審美跟道德是在同一個層麵對立的麼？隻要涉及審美，就要有意無意去辯護麼？還是不大能認同。
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