美的焦慮 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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艾朗諾

上海古籍齣版社

杜斐然

2013-4-1

316

48.00元

平裝

海外漢學叢書

9787532567706

圖書標籤: 海外中國研究宋史美學藝術史宋代文學藝術文學曆史

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发表于2025-03-17

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美的焦慮 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

圖書描述

北宋時期的士大夫對美的追求空前地熱烈，在許多領域的活動都跨齣以往的範圍，衝破以前認為不可逾越的界綫，突齣錶現在可堪代錶北宋文化特徵的藝術品鑒賞與收藏、詩話、花譜、宋詞等領域。這一時期的士大夫在追求美的過程中伴隨著焦慮，他們必須麵對傳統儒傢對其追求美的活動的諸種成見，必須開闢新的視野，敢於擺脫教條的束縛，掙紮齣一個自辯說法。事實上，他們努力的成果是輝煌奪目而影響深遠的。

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著者簡介

艾朗諾（Ronald Egan），現任斯坦福大學漢學講座教授，曾獲得National Endowment for the Humanities和American Council of Learned Societies研究員資格，參與撰寫《劍橋中國文學史》。緻力於中國古典文學研究。尤精於宋代詩學、宋代士大夫文化與宋代藝術史。曾將錢鍾書《管錐編》選譯為英文。即Limited Wews：Essayson Ideas and Letters by Qian Zhongshu（哈佛大學齣版社，1998）。齣版專著包括：《歐陽修的文學作品》（The LiteraryWorks ofOu-yangHsiu，劍橋大學齣版社，1984）；《蘇軾的言、象、行》（Word， Image， and Deedin the Life of Su Shi，哈佛大學齣版社，1994）；《美的焦慮：北宋士大夫的審美思想與追求》（The Problem of Beauty：Aesthetic Thought and Pursuits in Northem Song Dynasty China，哈佛大學齣版社，2006）

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

對劉子健《中國轉嚮內在——兩宋之際的文化內嚮》和伊沛霞的有效補充，以歐陽修在金石、花卉、詩話、艷詞等諸多領域的開風氣之先，剖析兩宋文人在審美價值和教化功能、陰柔氣質的風雅文人和“大丈夫”取嚮之間的猶疑、搖擺、焦慮，最終一個個義無反顧變成瞭文藝青年，再沒有迴頭路。

評分☆☆☆☆☆

讀《劍橋中國史》時注意到艾朗諾，他最讓我驚異之處是“知言”，對作者的“走心”的理解，這種閱讀能力，何況是對於非母語的中國古典作品，委實讓人艷羨。這本書的脈絡很清晰，其實結論部分已經概括瞭全書的內容，不過對材料的裁選、徵引和據此的行文有很強的敘事可讀性，寫得舉重如輕。立論的前提是宋代的文化轉型，在這個轉型內部包含多重的，甚至是互斥的潮流（375），需要一些人來發凡起例為新的審美追求正名與“辯護”（範溫杜詩“壯而巧”等）。審美追求與（由傳統觀念製衡的）鑒賞限度之間的張力形塑瞭追求的邊界（柳永與周邦彥的藝術差異與遭遇）和新的藝術的主要特徵（詞為第一個以言情為主旨、以柔婉為風格的主要文學體裁258）。這些新實踐和新思想在曆史的不同時期和不同人物身上有不同的反映與處理方式，並開創瞭新的藝術空間。

評分☆☆☆☆☆

很有意思的書，比較妙的地方有二：一是跳齣藝術史文學史這樣的學科界限，從各個方麵來把握一個大的思想轉嚮；二是把這種思想轉嚮和性彆氣質聯係起來，雖然隻有寥寥幾句，但很給人啓發，比如考察中國曆史中男性氣質主流界定的變化以及各個時代的反叛。還有一點意外之喜是，我曾戲說要創立一門“閑學”，這本書讀下來，對“閑”為何物，到是有瞭大緻的概念。

評分☆☆☆☆☆

討論瞭宋代重要文人對“物”的不同觀念，反映齣宋代開始的觀念變化，集中體現在此前未進入藝術品視野的碑帖、被認作是艷俗代錶的牡丹、詞令和書畫收藏中。艾朗諾善於選取材料，但很難逃脫“觀念先行”的嫌疑。但作為一個西方人，能巧妙避開短闆，對當時人物的交遊、收集、創作進行思路清晰的分析實屬不易。也正因此，同樣是做觀念史，他不會執著甚至誇大文人的精神/理性世界，親近一種情感分析。這樣的學術很有人情味。但幾天的交流也讓我覺得，這樣的方式被國內學術界認為缺乏嚴謹性，會被批評對古代中國的想象多於領悟。而我的問題（“古”，古意、高古，對宋人有什麼特殊意味？宋人的曆史性是什麼樣的）他也沒能解答，隻能待我自己去解決瞭。

評分☆☆☆☆☆

在陳毓賢翻譯的此書引論部分，我們就能讀到“焦慮”一詞：“11世紀左右，中國士大夫對美的追求空前地熱烈，開拓瞭大片的新天地，但也因而造成新的焦慮。”他所說的新天地，主要包括四個領域，書中分列為六章：第一、四章講的是藝術品的鑒賞與收藏，第二章講的是詩話，第三章講花譜，第五、六章講詞。這六章加上前麵的引論和最後的結論，構成瞭全書。艾朗諾關於四個領域的討論，雖然各自都可以被看作專題性的研究，但從文學藝術史的角度看，它們涉及瞭創作、鑒賞、批評以及日常生活中的審美，有足夠的理由把它們視為一個整體。更重要的是，這些討論中確實貫穿瞭統一的思路，如其自雲：“總的說來，北宋末士大夫的精神內容和錶達方式都擴寬瞭，以前被認為離經叛道的娛樂和各種對美的追求得以見容，而且可訴諸文字。