图书标签: 老子  王弼  哲学  海外中国研究  瓦格纳  海外汉学  海外中国研究系列/凤凰文库  玄学   

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纪念一下

英文版down到手，三星只给瓦格纳。杨立华啊，机器翻译出来的文，当读者傻吗。。。#译者毁原著系列

这套书上册看了3/4.已弃~不在乎啥是骈体链体风格，也不在乎注释的艺术怎么融会贯通上下文。（[喜极而泣]主要是古文太多看不懂。）有天晚上拿着这本在床头看着就打瞌睡，脑海里出现个异象，是一个死去的年轻人的背影（不知道是不是想象中的王弼）。短暂又清晰。很奇特，想起来这个画面唏嘘不已。再ps，真羡慕那些能看懂古文的人。

只能说这是又一起“瓦格纳事件”。（一）站在分析哲学立场：他的文本分析方法堪称拙劣，我没看到期待的语法分析，看到的反而更像是洞穴里的符号分析，更别提最关键的词性问题了：没读懂老子，也没读懂王弼；（二）从古典学的立场讲，瓦格纳先生的西方本门功课似乎并不到家，平行类比是必要的，但他祭出却是考古学的，而不是古典学的：无异于西方的蒙太奇式词源研究状况，碰上了东方的朦胧主义，念经还是念经，饶了一圈终究还是把古文埋在今文的灰尘下面，工作成果除了重做一遍翻译也毫无意义可言；（三）哲学立场讲算是彻底外行，象數的本体论立场=没有，上承接夏禮和下启儒墨之争的哲学史地位=没有，秦末汉初最接近老子立场的黄老学索引比较=0，《礼记》作为先秦哲学做到概念诠释无歧义解读手段的引用次数=0.——应付考试去打高分，本哲很不解！

跳过了第二编。注意解释学的视角，对中国古代解释传统研究必要性的强调。对王弼哲学的阐释以政治哲学为中心，并对“本体论的转变”的说法提出可商榷之处。m下09年版的书评

中國學研究發生在一個多語言的世界。除了中文以外，學者們還在用日語、英語、法語、德語以及其他語言撰寫重要的著作；而相當的歷史資料則在另一寬泛的語言跨度里傳布，從梵文到吐火羅文，從拉丁文到葡萄牙文，更不用說日文和韓文中對古漢語的運用了。幾乎沒有學者敢于聲稱...  

——注释的技艺或技艺的注释 近二十年来海外中国学研究的译介，极大地拓宽了汉语思想和学术的视野。无论是基本的问题意识、材料的择取角度还是阐释的理论基础，海外中国学研究者的努力都为相关领域的研究注入了鲜活的要素，甚至一度成为学界瞩目的焦点。然而，随着方法...  

——注释的技艺或技艺的注释 近二十年来海外中国学研究的译介，极大地拓宽了汉语思想和学术的视野。无论是基本的问题意识、材料的择取角度还是阐释的理论基础，海外中国学研究者的努力都为相关领域的研究注入了鲜活的要素，甚至一度成为学界瞩目的焦点。然而，随着方法...  

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