具体描述
《六朝精神史研究》以六朝时期为中心，历史跨度纵贯汉唐，通过综合性和个案性的考察与研究，对中国中古思想史以及中古政治与学术和思想的表现之间的联系等进行了细致的梳理和描绘。《六朝精神史研究》积著者近二十年之功，所论述的内容包括：六朝士大夫精神生活的总体风貌，从汉代走向六朝过程中的思想变迁，集中于六朝时期而围绕着何休范宁、范哗、沈约、颜之推、颜师古、葛洪、道宣、傅奕等极具特色和代表性的人物的著述及思想特点，还有汇集于这个时期的儒释道三家关系中的诸多问题和著名的论争等。《海外中国研究丛书：六朝精神史研究》是日本学者研究中国思想史的最具代表性的著作之一。
作者简介
吉川忠夫，曾任日本京都大学人文科学研究所所长，京都大学名誉教授。长于中国古代思想史的研究，著作有《真诰校注》、《研究》、《六朝道教研究》等。
目录信息
中文版序
序章 六朝士大夫的精神生活
前言
一 由汉代至六朝的展开
1 六朝式精神的萌芽
2 儒教批判与儒教的变化
二 六朝式精神的诸相
1 容纳佛教
2 隐逸思想
3 山水思想
4 “自然”思想
三 士大夫的自我变革
第一部分 从汉走向六朝
第一章 党锢与学问——特别以何休为例
前言
一 东汉的太学
二 党锢与太学
三 何休的立场与方法
四 何休与清流思潮
结语
第二章 真人与革命
前言
一 汉魏禅让革命之际的真人
二 真人赤精子
三 白水真人
四 《太平经》与真人
结语
第二部分 范氏研究
第三章 范宁的学问
前言
一 范宁的出发点——《王弼何晏论》
二 理想主义的挫折
三 《谷梁传集解》的成书
四 范宁的门阀观
结语
第四章 关于踞食论争
前言
一 踞食论争的背景——范泰与祗洹寺
二 踞食论争的经过
三 踞食论争与范氏诸人的思想
第五章 范晔和刘知几
前言
一 刘知几对《后汉书》的批判——之一
二 在狱中与诸甥侄书
三 刘知几对《后汉书》的批判——之一
四 范晔的“意”
第六章 范晔与东汉末期
前言
一 逸民与党人
二 正道与权道
结语
第三部分 沈约研究
第七章 沈约的传记与生活
前言
一 吴兴沈氏——沈约的家族背景
二 出生与父亲之死
三 西邸的谈客
四 绝望的时期
五 梁朝政治下的晚年生活
暂且的结语
第八章 沈约的思想
前言
一 沈约的社会思想——之一
二 沈约的社会思想——之二
三 沈约的精神生活诸相——特别是其宗教生活
四 沈约的世界观
结语
第四部分 颜氏研究
第九章 颜之推论
前言
一 江南贵族社会的悲惨结局
二 颜之推的江南社会批判
三 颜之推与华北社会
四 颜之推与学问
五 作为政治人的颜之推
结语
第十章 颜师古的《汉书注》
前言
一 颜师古以前的《汉书》学
1《汉书》的成书及其被接受
2 作为刑政之书的《汉书》
3 旧注家们的时代
4 江南的《汉书》研究
5 华北的《汉书》研究
二 颜师古的《汉书》之学
1 师古注的完成
2 作为家学的师古注
3 文本的确定
4 姚察注与师古注——颜师古与南学
5 若干的社会史考察
6 师古注的基本性质
7 与古代世界的邂逅
结语
第五部分 六朝人与宗教
第十一章 师受考——集中于《抱朴子内篇》
前言
一 明师·口诀
二 先师郑君
三 抱朴子学谱
结语
第十二章 中土边土的论争
前言
一 唐代初期的天竺中土说
二 天竺中土说的形成
三 是夷夏还是戎华
结语
第十三章 夷夏论争
前言
一 《夷夏论》的构成——道·迹·俗
二 顾欢的立场
三 论争的展开
结语
第十四章 中国的排佛论的形成
前言
一 僧祐《弘明论后序》
二 《颜氏家训·归心篇》
三 道宣与傅奕
第十五章 六朝时代对《孝经》的接受
前言
一 作为幼童课本的《孝经》
二 作为宗教经典的《孝经》
三 纬书与《孝经》
四 《孝经》的随葬
结语
后记
人名·书名·作品名索引
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
你可以说原作者日文写作别扭，那这段瓦莱里的话应该可以翻译得通顺一点吧： 就像是给那意想不到地受到冲击，而到现在突然无意识的身体的存在以新的感觉一样，接受来自这些事件的打击，对可以将那种存在推向不安的什么东西的存在而感到漠然。（第29页） 不明觉厉，这段说的什么...
评分你可以说原作者日文写作别扭，那这段瓦莱里的话应该可以翻译得通顺一点吧： 就像是给那意想不到地受到冲击，而到现在突然无意识的身体的存在以新的感觉一样，接受来自这些事件的打击，对可以将那种存在推向不安的什么东西的存在而感到漠然。（第29页） 不明觉厉，这段说的什么...
评分我覺得讀吉川先生的日語很吃力，這書我學日語以前就讀過，感覺長句太多，很別扭。序章那部份，《日本學者中國史研究論著選譯》（http://book.douban.com/subject/1020717/）有另外一個翻譯，高下立見。今天又在看，遇到一處错誤。 例一：范泰，東晉永和十一年，作為范甯的長子...
评分用户评价
在我阅读这本书之前，我对六朝的认知，更多是来自于历史书中对那些宏大事件的描述，以及一些文学作品中零散的人物形象。而这本书，则像一位技艺精湛的匠人，将六朝时期士人的精神世界一点一点地雕琢出来，展现出其独特的风貌。作者以“精神史”为切入点，将当时复杂的政治局势、社会变迁与士人的思想观念、价值取向巧妙地结合在一起，揭示了那个时代人们是如何在动荡中寻找意义，在混乱中保持自我。我特别喜欢书中对当时士人“好尚”的分析，例如对玄学的推崇，对山水的寄情，以及对生命短暂的感悟，这些都深刻地反映了那个时代的精神特质。作者的笔触细腻而富有感染力，能够让我在阅读过程中，仿佛置身于那个时代，与那些伟大的灵魂进行思想的对话。这本书不仅拓宽了我的历史视野，更重要的是，它让我看到了历史背后那些鲜活的生命和不息的精神。
评分这是一本令人着迷的书，它深入探索了六朝时期那段波澜壮阔的历史。我一直对这个时期充满好奇，但总觉得文献浩繁，概念晦涩，难以窥探其精神内核。而这本书，就像一位循循善诱的向导，带领我一步步走进了那个时代。作者并非简单罗列史实，而是通过对当时士人心态、哲学思潮、宗教信仰乃至艺术创作的细致剖析，展现了六朝时期精神世界的丰富面向。我尤其喜欢作者对于“玄学”的解读，它不再是枯燥的哲学辩论，而是被赋予了生命和温度，与士人们在乱世中的生存智慧、对人生价值的追寻紧密相连。书中对佛教在六朝的传播及其对士人心灵的塑造也做了精彩的论述，让我看到了外来文化如何与本土文化碰撞、融合，最终形成独特的精神气质。读这本书的过程中，我仿佛能听到那个时代文人雅士的谈笑风生，感受到他们面对时代变迁时的迷茫与坚韧。作者的笔触细腻而富有洞察力，总能在不经意间揭示出深刻的道理，让我时常掩卷沉思，回味无穷。这是一本需要静下心来慢慢品味的著作，每一次阅读都会有新的收获。
评分在我翻开这本书之前，我对六朝的印象更多是停留在“乱世出英雄”的片段式认知，以及一些零散的文学艺术作品。这本书彻底改变了我的看法。作者以极其宏大的视角，将六朝时期政治、经济、文化、社会生活的方方面面都笼罩在“精神史”的维度之下，展现了那个时代的人们是如何思考、感受和行动的。它让我明白了，所谓“精神”，并非是空中楼阁，而是与现实生活息息相关，是人们在特定历史条件下，对生存、对意义、对未来的集体回应。我特别欣赏作者对于“门阀制度”与“清谈”之间关系的阐释，它揭示了社会结构如何深刻影响了士人的精神追求和言行举止。书中对“五胡乱华”背景下，汉族士人精神上的冲击与重塑也有着深刻的探讨，让我体会到了民族融合与文化自觉的复杂过程。作者的文字功底深厚，既有严谨的学术分析，又不乏文学性的感染力，让我在阅读过程中，时常被书中描绘的场景和人物所打动。这本书的价值在于，它提供了一个全新的视角来理解中国历史，让我对“六朝”有了更立体、更深刻的认知。
评分我一直对中国历史的断裂与延续性非常感兴趣，特别是经历过大分裂、大融合的南北朝时期。这本书的研究，恰好切中了我的兴趣点。它不仅仅是简单地描绘了六朝时期的社会图景，更是深入挖掘了那个时代人们的精神世界是如何在剧烈变动的历史环境下重塑、演化的。作者对于“名士风流”与“隐逸情怀”的对比分析，让我看到了士人们在不同人生选择背后的精神驱动力。书中对当时社会思潮的梳理，特别是对儒、释、道三家思想的互动影响的分析，揭示了那个时代精神内核的多元与融合。我特别欣赏作者对于“六朝遗风”在后世的传承与影响的探讨，它让我看到了一个时代的精神，是如何跨越时空，对后世产生持久的影响。这本书的叙述方式非常吸引人，作者的文字流畅而富有逻辑，总能引导读者进入到一个更为广阔的思考空间。它是一本能够启发思考、拓展视野的好书。
评分作为一名对中国古代文学史略有涉猎的读者，我一直对六朝时期的文学成就颇为赞叹，但总觉得缺乏一个更深层次的理论框架来理解其背后的人文精神。这本书恰好填补了我的这一空白。作者将六朝的文学、书法、绘画等艺术形式，都置于一个更为广阔的精神史背景下进行考察，揭示了这些艺术创作背后所蕴含的时代精神和士人心灵的流变。我被书中关于“魏晋风度”的解读深深吸引，它不再仅仅是对一种行为方式的描述，而是上升到对人格独立、审美情趣、生命意识的深刻探求。作者对于当时的佛教寺院、道教山林等精神场所的描绘，也让我看到了士人们如何在乱世中寻求精神的慰藉和超越。书中的学术考证严谨扎实，但又绝不枯燥，作者善于将复杂的历史问题以清晰易懂的方式呈现出来，让我这个非专业读者也能轻松跟随作者的思路，领略六朝精神的魅力。这本书不仅拓宽了我的学术视野，更重要的是，它让我看到了历史深处那些鲜活的生命和不息的精神。
评分我一直认为，要理解一个时代的文化，必须先理解那个时代的精神。六朝时期，在我看来，是中国历史上一个极为特殊的转型时期，其精神面貌也因此显得尤为复杂和多元。这本书正是对这一时期精神史的一次系统而深入的研究。作者以其严谨的学术态度和敏锐的洞察力，将六朝时期的哲学、宗教、文学、艺术等诸多领域都纳入到“精神史”的范畴之下进行考察，揭示了那个时代士人如何在政治动荡、社会变革的背景下，寻找精神的归宿和生存的意义。我特别欣赏作者对于“名士风度”的解读，它并非简单的行为表现，而是对个体独立性、审美情趣和生命意识的深刻追求。书中对当时佛教思想对士人精神的影响，以及道教在士人心中的地位的分析，也让我看到了那个时代精神世界的丰富性和复杂性。作者的文字功底扎实，论述清晰，既有学术的严谨，又不失文学的感染力，让我从中获得了诸多启发。
评分这本《六朝精神史研究》如同一面镜子，照出了那个动荡却又充满创造力的时代。我一直认为，历史的厚重感不仅仅体现在宏大的政治事件上，更在于那些支撑着社会运转、塑造着人们心灵的精神力量。这本书正是抓住了这一点，以一种别样的视角，深入探究了六朝时期士人的思想变迁、情感起伏以及价值追求。作者并没有仅仅停留在对当时哲学思潮的介绍，而是将其与士人的生活境遇、政治参与、社会交往紧密结合，展现了精神世界如何与现实生活相互作用。我特别被书中对士人“好生之德”、“泛爱”等观念的解读所打动，这不仅仅是抽象的哲学讨论，更是那个时代人们在面对社会失序时的精神寄托和道德自觉。作者的论述既有宏观的历史视野，又不乏微观的细节描摹，让我能够清晰地感受到那个时代士人的复杂内心世界。这本书为我打开了一个全新的认知六朝的窗口，让我对那个时代有了更深刻的理解。
评分对于六朝，我的印象一直是充满矛盾的：一方面是战乱频仍、政权更迭的动荡，另一方面却是文学艺术的璀璨，以及士人精神世界的自由与奔放。这本书为我解答了这份困惑。它以“精神史”为主线，将六朝的政治动荡、社会变革与士人的思想情感、价值取向紧密地联系起来，展现了一个更为立体和真实的六朝。作者对当时士人精神状态的细致描摹，让我看到了他们在乱世中的坚韧与脆弱，在名利场中的进退与取舍，以及在心灵深处的孤寂与希冀。我尤其喜欢书中对当时文人交往、诗酒唱和的描写，这些看似闲适的活动背后，往往蕴含着深刻的时代忧思和个体感怀。作者的笔触细腻而富有表现力，能够将历史人物的精神世界栩栩如生地呈现在读者面前。这本书不仅是一部学术著作，更是一次穿越时空的对话，让我感受到了那个时代鲜活的生命力。
评分初读此书，便被其题目“六朝精神史研究”所吸引，我一直认为，要真正理解一个时代，必须深入其精神层面，而这本书正是朝着这个方向迈出的坚实步伐。作者没有拘泥于史料的简单堆砌，而是善于从纷繁复杂的历史现象中提炼出核心的精神主题，并通过对这些主题的深入剖析，勾勒出六朝时期士人群体的思想脉络和心灵轨迹。我尤其欣赏作者对当时士人“避世”、“入世”两种心态的辩证考察，这不仅仅是一种个人的选择，更是时代洪流下，知识分子群体在现实与理想、责任与自由之间的挣扎与平衡。书中对当时社会政治格局变化如何反作用于士人心灵的论述，也让我对那个时代的精神生态有了更深的理解。作者的分析深刻而富有启发性，能够引导读者从微观的个体经验，上升到宏观的历史认知。这本书是一次令人愉悦的思想漫游，让我对六朝这个时代有了更全面、更深刻的认识。
评分这本书给我的最大感受是，理解六朝，不能只看表面的政治风云，更要深入其内在的精神脉络。作者正是抓住了这一点，以“精神史”为主线，为我们展现了一个更为立体、更为鲜活的六朝。我一直对那个时代士人的“清谈”现象非常好奇，而这本书则从更深层次解释了其背后所蕴含的哲学思考、社会心态以及个体追求。作者对当时士人“避世”、“隐逸”情结的分析，也让我看到了他们在乱世中的另一种生存智慧和精神寄托。书中对于六朝时期佛教的兴盛及其对士人心灵的影响的论述，也让我对那个时代的思想融合有了更深的理解。作者的文字流畅而富有洞察力，能够引导读者穿越历史的烟尘，去感受那个时代人物的喜怒哀乐和思想挣扎。这本书是一次令人难忘的精神探索之旅。
评分才知道他是吉川幸次郎的次子，想起读这本书也是四年前的事情了
评分範寧研究，沈約研究，顏之推研究……論文合訂
评分见微知著的方法非常值得一学
评分译文有些地方读着并不流畅，显然有些小问题，但并不影响阅读。作者上穷碧落下黄泉，由汉至唐，聚焦点恰在六朝，企图心与招式同样炫目，梳理文献史料很见功力。就中国史而言，思想史与经学史史学史恐怕是无法判然分别的，本书就是很好的实例。
评分喝茶看觉得更清爽.
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