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经学文章，出入汉宋，中正质朴；全书最喜尧典首章解读一篇。居然还喜欢听梅兰芳...

孔子的德治主义与战争观、《论语》研究的若干问题、《礼经》与汉制、儒学与汉武帝、司马迁的经学、由《四书》看汉学与宋学。看了六篇，对狩野的学问品味肃然起敬。文章中可见狩野对中国经典信手拈来，在恰如其分地插进江户时代的伊藤仁斋的同时，又不失自己观点，太难得了。对《论语·学而篇》“其为仁之本与”的“为”字，以足利本无，一下点出宋儒对经典的臆解，面对古本往往瞬间失色。然而狩野以《四书》为例，又能从内因和外因，合理地解说宋学产生的缘由。睿智朴实，又同情允正，太难得了。什么时候国内能对日本的学问信手拈来又恰如其分地解说啊？估计永远不会吧。p.s.本书翻译太好了，用词典雅，文句流畅，还代查、说明国内出版的古籍点校本情况，太难得了。

孔子的德治主义与战争观、《论语》研究的若干问题、《礼经》与汉制、儒学与汉武帝、司马迁的经学、由《四书》看汉学与宋学。看了六篇，对狩野的学问品味肃然起敬。文章中可见狩野对中国经典信手拈来，在恰如其分地插进江户时代的伊藤仁斋的同时，又不失自己观点，太难得了。对《论语·学而篇》“其为仁之本与”的“为”字，以足利本无，一下点出宋儒对经典的臆解，面对古本往往瞬间失色。然而狩野以《四书》为例，又能从内因和外因，合理地解说宋学产生的缘由。睿智朴实，又同情允正，太难得了。什么时候国内能对日本的学问信手拈来又恰如其分地解说啊？估计永远不会吧。p.s.本书翻译太好了，用词典雅，文句流畅，还代查、说明国内出版的古籍点校本情况，太难得了。

翻译很好，原文更好。

譯筆很流暢。不可取之處是：1.擅改篇題。2.譯者注有用者一半，蛇足者一半。誤注者亦有數處，若P76薛尚功、阮元並稱，以其皆有《款識》之作。譯者知其一，而不知阮《識》。