未来形而上学导论

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出版者:中国人民大学出版社
作者:[德] 伊曼努尔·康德
出品人:
页数:119
译者:李秋零
出版时间:2013-3-1
价格:22.00元
装帧:
isbn号码:9787300168470
丛书系列:康德文集·注释本
图书标签:
  • 康德
  • 哲学
  • 德国古典哲学
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具体描述

由中国人民大学哲学院教授李秋零主编、主译的《康德著作全集》(9卷本),以普鲁士王家科学院本(通称“科学院版”)为底本,全部直接从德文译出,原文为拉丁文的则直接从拉丁文译出。科学院版《全集》包含了康德生前公开发表的所有著作和文章,并且经过了德文编辑者的详细校勘。中译者在翻译过程中参考了已有的各种译本,同时也对一些名词、术语提出了自己的独到见解。中译者以其在西方哲学、宗教学、语言学方面的深厚学养,以及十年如一日的苦心孤诣,为我们提供了一个可信、可读的康德著作文本,对康德翻译与研究作出了不朽的贡献。

《未来形而上学导论》并非一本简单探讨哲学分支的书籍。它是一次对人类认知边界的深刻探索,一次对“存在”这一古老命题的全新审视,更是一场思想的解放,邀请读者超越当下,构想未来。 这本书并非对已有形而上学理论的堆砌或梳理,而是以一种前瞻性的视角,探究那些在科技飞速发展、社会结构深刻变革的未来图景下,将会出现哪些新的形而上学问题,以及我们该如何为这些问题做好准备。它不局限于历史上的哲学流派,而是将目光投向了人工智能、基因编辑、虚拟现实、量子计算等一系列可能重塑我们对现实理解的领域。 《未来形而上学导论》的独特之处在于,它不畏惧触碰那些看似遥远或科幻的议题,并试图赋予它们哲学上的深度和现实意义。例如,当我们能够精确地编辑基因,甚至创造全新的生命形式时,“生命”的本质将面临怎样的挑战?当虚拟现实的逼真程度达到前所未有的高度,我们又该如何区分“真实”与“虚假”?当人工智能的意识崛起,我们又将如何定义“自我”和“主体性”?这本书将这些尖锐的问题摆在读者面前,并鼓励读者积极思考。 本书的写作风格极具启发性,它并非提供现成的答案,而是通过一系列精妙的构思和层层递进的论证,引导读者自行构建对未来形而上学的理解。它将复杂的概念以清晰且引人入胜的方式呈现,即便没有深厚的哲学背景,也能从中获得深刻的启迪。作者善于运用类比和假想实验,将抽象的哲学思考具象化,让读者在轻松阅读中,逐渐领略形而上学在未来的无限可能。 《未来形而上学导论》的价值在于,它提供了一个思考未来的框架,一个理解即将到来变革的工具。在信息爆炸、变化加速的时代,我们比以往任何时候都更需要一种超越经验、直抵本质的思考方式。这本书恰恰提供了这样的可能性。它并非预测未来,而是帮助我们理解未来可能带来的哲学挑战,并鼓励我们积极参与到对这些挑战的回应之中。 书中对于“存在”的探讨,也并非停留在传统的本体论层面。它将触及“数字存在”、“信息存在”、“模拟存在”等新兴的存有方式,并试图在这些新的存在形态下,重新界定“实体”、“意识”、“时间”等核心哲学概念。这种对存在的拓展性思考,对于理解我们身处的世界,以及未来可能存在的其他世界,都将产生深远的影响。 此外,《未来形而上学导论》也关注人类价值和道德在未来可能面临的重塑。当技术赋予我们前所未有的创造和改造能力时,我们自身的价值和意义将如何体现?当人类与人工智能、甚至其他被创造的生命形式共存时,我们又该如何构建一套新的伦理体系?这本书将这些问题置于形而上学的框架下进行审视,为我们理解未来社会的伦理困境提供了重要的思想资源。 总而言之,《未来形而上学导论》是一次关于“可能性”的哲学实践。它邀请我们一同踏上一场思想的冒险,去构想那些尚未发生的,却又在逻辑上或技术上已显现端倪的未来。它鼓励我们不被现有框架所束缚,而是以开放的心态,去探索形而上学在未来的无限疆域,为理解和塑造一个更加复杂、也更加充满挑战的未来,做好充分的准备。这本书,是献给所有对存在、对未来、对人类自身命运抱有深刻疑问和探究精神的读者。

作者简介

伊曼努尔·康德 Immanuel Kant

1724-1804

伊曼努尔·康德生于东普鲁士的格尼斯堡(该地自1945年以后,成为前苏联和现在的俄罗斯的领土),父亲是一个马鞍匠。康德的家庭信奉路德宗的虔信派(Puritianism),康德从小在教会办的学校受教育,1740年进入格尼斯堡大学神学院,1745年毕业后当了九年的家庭教师。从1755开始,康德一直在格尼斯堡大学任教,当了多年的编外讲师,1770年才晋升为教授。

康德一生没有离开格尼斯堡,每天生活极有规律。他每天下午都要在一条街道(它后来被命名为“康德小道)上散步,他准时到这种程度,以至当地居民按照他出来的时间校正手表。但是,他那刻板和平静的表面生活与他的丰富多彩而又充满着革命思想的内心世界形成了强烈的反差。他在普鲁士这个边远小城,注视着世界的最新发展,讨论着时代的前沿问题。他在创造了深刻反映启蒙精神的批判哲学之后,又明确地提出了“什么是是启蒙运动”这一至今还吸引着哲学家的问题;他一生中只有一次离家到一个一百公里外的城市旅行的经历,便他却像一个阅历丰富的旅行家那样,在人类学著作中对各国风土人情做了详细而生动的描写;他是一个虔诚的教徒,但他的理性宗教观却被普鲁士政论指责为“歪曲蔑视《圣经》和基督教的基本学说”。康德是卢梭的崇拜者,他与卢梭一样,是一个平民哲学家。他说:“我生性是个探求者,我渴望知识,急切地要知道更多的东西,有所发明才觉得快乐。我曾经相信这才能给予人的生活以尊严,并蔑视无知的普通民众。卢梭纠正了我,我想象中的优越感消失了,我学会了尊重人,除非我的哲学恢复一切人的公共权利,我并不认为自己比普通劳动者更有用。”

《纯粹理性批判》发表之后,康德成了青年学生向往的导师,政府也不断向他咨询各种问题,但为了捍卫思想自由,他不顾政府的禁令,在退休之后发表了《学院之争》(1798),继续讨论宗教问题。

人们为常说,康德的生平就是他的著作。康德的著作以1770年为界,分前批判时期和批判时期;批判时期的著作又分理论哲学和实践哲学的著作。理论哲学的著作有《纯粹理性批判》(第一版或A版,1781;第三版或B版,1787)和它的简写本《未来形而上学导论》(1783);实践哲学的著作有《道德的形而上学基础》(1785)、《实践理性批判》(1788)、《完全在理性范围内的宗教》(1793)和《道德形而上学》(1797)等。他的《判断力批判》是一部内容特殊的著作,其中关于审美判断和目的性判断的论述可以解释为联系理论理性与实践理性的媒介,也可解释为前两部批判的补充。

目录信息

科学院版编者导言
前言
预先的提醒:论一切形而上学知识的特点
《导论》的总问题:形而上学在某个地方是可能的吗?
《导论》的总问题:出自纯粹理性的知识是如何可能的?
先验的主要问题
第一章 纯粹数学是如何可能的?
附释一
附释二
附释三
第二章 纯粹自然科学是如何可能的?
第三章 一般形而上学是如何可能的?
一、心理学的理念
二、宇宙论的理念
三、神学的理念
关于先验理念的总附释
关于纯粹理性的界限规定的结论
《导论》总问题的解决:作为科学的形而上学如何可能?
附录:论为使作为科学的形而上学成为现实所能够做的事情
在研究之前对《批判》下判断的实例
建议先研究《批判》,然后才能对它下判断
· · · · · · (收起)

读后感

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康德的整个纯粹理性思想都可以看作是对休谟问题的解答。他把休谟所问的,认识的客观真实性的问题,巧妙转换成认识的主观真实性,和客观实在性的问题。康德的“先验”意味着一个先验视野,在这个视野中,一切的一切都是主观,包括罗素质疑的,何以闪电总是被雷声要来得快。在...  

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我一直怀疑这本书的翻译是不是功底太差,我觉这个水平不会是人大的教授出来的呀,应该是学生代为翻译的吧。句里行间很明的不通顺,读起来特别别扭。翻译的作者本身可能一不理解原著的意思吧,还是语文太差,这书很大程度上毁在翻译,有人说过:翻译就是一种再创作,重现原作之...

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前言 论一切形而上学知识的特点: 形而上学知识第二节 "纯粹数学知识的实质和它同其他一切先天知识相区分的特点,在于绝不是通过概念得出来的,而只是永远通过构造概念得出来的。数学在命题里必须超出概念达到与这个概念相对应的直观所包含的东西,因此,数学命题永远都是综合...  

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一本很好的康德入门书,先把康德自己所要说明的问题列举出来,并做了回答解释,然后译者又把康德解释中比较难的地方又坐了总结和说明。这是两个突出的亮点。 自己给自己写思维导图还是比别人的解释强。 对于最后一个总问题的解决:作为科学的形而上学怎样才可能?说的没有特别出...  

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康德的整个纯粹理性思想都可以看作是对休谟问题的解答。他把休谟所问的,认识的客观真实性的问题,巧妙转换成认识的主观真实性,和客观实在性的问题。康德的“先验”意味着一个先验视野,在这个视野中,一切的一切都是主观,包括罗素质疑的,何以闪电总是被雷声要来得快。在...  

用户评价

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这本《未来形而上学导论》带给我一种前所未有的智力冲击,也像一次深刻的自我对话。我一直以来都对“因果关系”这个概念感到困惑,我们习惯于认为事情的发生都是有明确的“前因”和“后果”,但细想之下,很多时候这种线性思维似乎并不能完全解释我们所经历的一切。作者在这本书中,以一种非常开放和包容的视角,探讨了非线性因果、互联互通以及“可能性”在现实生成中的作用。他没有给出唯一的标准答案,而是邀请读者一起踏上一场探索的旅程。我尤其欣赏作者在处理“自由意志”和“决定论”这个经典哲学难题时的 nuanced approach。他没有简单地站队任何一方,而是通过引入新的概念和框架,展现了这两个看似矛盾的概念之间可能存在的微妙联系,甚至是协同作用。这种打破二元对立的思维方式,让我眼前一亮。读到关于“信息”在构成现实中的角色时,我感觉自己对世界的理解又上升了一个台阶。原来,我们所感知到的物质,很有可能只是更深层的信息结构在三维空间中的一种显化。这本书的语言风格极其流畅,一点也没有生涩感,仿佛作者就坐在我旁边,用一种娓娓道来的方式,与我分享他的深刻见解。它激发了我对宇宙本质的无限好奇,让我开始重新审视那些我曾经不以为然的“巧合”和“直觉”,或许它们都蕴含着深刻的意义。

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我必须说,《未来形而上学导论》这本书,是一次令人心潮澎湃的智识之旅。我一直对“实在”的本质感到好奇,我们所感知的世界,真的是最终的实在吗?作者以一种极其引人入胜的方式,将量子物理学的最新进展与古老的哲学思想巧妙地融合,为我打开了一个全新的认知维度。他没有止步于理论的阐述,而是以一种极其平实而又富有洞察力的笔触,将那些抽象的概念转化为易于理解的智慧。我特别喜欢他关于“意图”在影响现实中的作用的论述,这让我开始重新审视自己日常生活中那些似乎“无心插柳”的经历。这本书的写作风格独树一帜,既有严谨的逻辑推理,又不乏想象力的飞跃。阅读过程如同品鉴一幅精美的画作,每一笔都充满了深意。他提出的“可能性空间”和“意识的互联互通”的观点,虽然听起来有些前卫,但却与我内心深处的一些模糊感受产生了强烈的共鸣。我感觉自己的思维被极大地激发了,对宇宙的运作方式有了更深刻的理解,也对人类潜藏的无限可能充满了期待。

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《未来形而上学导论》这本书,仿佛打开了我内心深处一直渴望探索的神秘之门。我一直对“现实”的定义感到模糊,总觉得我们所感知的世界,可能只是其中一层表象。作者通过对量子力学、意识科学以及一些前沿物理学的深刻洞察,为我构建了一个全新的世界观。他没有止步于对现有理论的解释,而是大胆地提出了对未来哲学可能发展的方向,这让我感到无比振奋。我尤其欣赏作者在探讨“多重宇宙”和“平行现实”时的严谨态度。他并非简单地堆砌猜想,而是基于现有科学的逻辑推演,辅以富有想象力的哲学思考,构建了一个既有深度又不失趣味的论述。阅读这本书的过程,就像是在进行一场思维的体操,让我不断挑战自己的认知极限。作者在解释“时间”的非线性本质时,用到了非常巧妙的比喻,让我能够理解那些原本极其抽象的概念。他并没有将哲学知识强行灌输给读者,而是以一种启发式的方式,鼓励我们去主动思考,去提问。这本书给我的感觉,不是被动地接受知识,而是在一场与作者的智慧交流中,共同成长。我感觉自己的思维变得更加灵活,对宇宙的奥秘也产生了更浓厚的兴趣。

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《未来形而上学导论》这本书,简直就是一场智识的盛宴,让我久久不能平静。我一直对“意义”的追寻充满热情,但关于生命和宇宙的终极意义,总觉得隔着一层迷雾。作者以一种极其精妙的方式,将宏大的哲学思辨与我们日常生活的体验融为一体。他并没有给出简单的答案,而是以一种开放和鼓励探索的态度,带领读者一同踏上寻找意义的旅程。我特别欣赏他在探讨“意识的演化”和“非物质维度”时的深刻洞见。他提出的“信息场”和“潜能态”的概念,为我理解宇宙的运作方式提供了一个全新的视角。这本书的写作风格非常独特,既有严谨的逻辑推理,又不失诗意的想象。阅读过程充满乐趣,仿佛与一位智慧的引路人同行。他用生动的例子和深刻的洞察,打破了我对传统哲学的一些固有认知。我感觉自己的思维边界正在被不断拓宽,对世界的理解也变得更加深刻和全面。这本书给我带来的不仅仅是知识的积累,更是一种精神上的启迪,让我更加渴望去探索生命的奥秘,去发掘自身潜藏的无限可能。

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我简直要为《未来形而上学导论》拍案叫绝!这本书以一种极其独特的方式,将我带入了一个全新的哲学领域。我一直对“实相”的本质感到困惑,我们所感知的世界,真的是全部吗?作者通过对科学前沿和哲学历史的回溯,构建了一个极其宏大而又引人入胜的论述。他并没有用晦涩的语言来故弄玄虚,而是用极其生动和富有启发性的方式,将那些复杂的概念一一剖析。我尤其被书中关于“意念的创造力”的论述所打动,这让我开始重新审视自己日常生活中一些“巧合”和“梦想”。作者的写作风格非常迷人,他能够将严谨的逻辑推理,与富有诗意的想象力完美结合。读起来一点也不觉得累,反而充满了探索的乐趣。这本书让我意识到,哲学并非是枯燥的书本知识,而是可以渗透到我们生活的方方面面,指导我们更好地理解自身和世界。他提出的“宇宙意识”和“互联互通”的观点,虽然听起来有些超前,但却与我内心深处的一些模糊直觉不谋而合,这让我感到一种莫名的惊喜。我感觉自己的思维被极大地拓展了,对世界的理解也变得更加立体和深刻。

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我不得不说,《未来形而上学导论》是一本极其令人着迷的书,它完全颠覆了我对“形而上学”的刻板印象。我一直认为这是一门艰深晦涩的学问,离我的生活甚远,但这本书却以一种极其亲切和引人入胜的方式,将那些宏大的哲学命题与我们的日常体验紧密联系起来。作者的叙事风格就像一位睿智的长者,用循循善诱的方式,引领读者一步步深入探索。他并没有回避那些复杂的问题,而是以一种极其清晰和逻辑严密的论述,将抽象的概念变得生动具体。我特别喜欢他关于“意图”和“能量”在塑造现实中的作用的探讨,这让我开始重新审视自己日常生活中的一些“巧合”和“直觉”。他提出的“信息场”和“共振”理论,为我理解宇宙的运作方式提供了一个全新的维度。这本书让我感觉,哲学并非只是纸上谈兵,而是可以指导我们更好地理解世界,甚至影响我们自身的存在。作者的笔触细腻而富有力量,他能够将那些难以言喻的体验,通过精妙的语言表达出来,让读者感同身受。我发现,这本书不仅仅是知识的传递,更是一种思维方式的启迪,它让我更加渴望去探索未知,去追寻生命的深层意义。

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《未来形而上学导论》给我带来的震撼,远超我的预期。我一直对“意识”这个谜团充满好奇,它究竟是什么?它与物质世界是什么关系?这本书提供了一个让我眼前一亮的新视角。作者巧妙地将量子物理学的最新发现,与古老的哲学智慧相结合,构建了一个全新的认识框架。他并没有给出简单的答案,而是鼓励读者一起去思考,去探索。我特别欣赏他对于“观察者效应”的深入解读,以及它对我们理解现实的意义。这本书的写作风格极其流畅,一点也不枯燥,反而充满了智慧的火花。作者的论证过程严谨而富有逻辑,但同时又不失想象力。他提出的“可能性空间”的概念,让我对未来充满了希望,也让我意识到,我们自身的选择和意念,在塑造现实的过程中扮演着至关重要的角色。在阅读过程中,我常常会停下来,反复思考书中提出的观点,并与自己的生活经验进行对照。这本书给我带来的不仅仅是知识的增长,更是一种思维方式的转变,让我开始以一种更加开放和包容的眼光看待世界。它就像一盏明灯,照亮了我通往更深层次智慧的道路。

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我被《未来形而上学导论》深深地吸引住了,它像一场智识的盛宴,让我沉浸其中,流连忘返。作者以一种极其引人入胜的方式,将宏大的哲学思辨与我们日常生活的细微之处巧妙地结合。我一直对“意识”这个话题充满兴趣,但关于它的本质,总是众说纷纭,模糊不清。这本书却提供了一个全新的视角,将意识置于宇宙的宏观结构中进行考量,探讨了意识在物质世界形成过程中的主动作用,这让我感到非常惊喜。他关于“观察者效应”的解读,更是让我对科学的边界产生了新的认识。在阅读过程中,我常常会陷入沉思,回顾自己过往的经历,试图从作者提出的新理论中找到印证,也从中发现了一些新的解释。最让我印象深刻的是,作者并没有试图去“说服”读者接受他的观点,而是以一种邀请和引导的方式,鼓励读者独立思考,形成自己的判断。这种开放式的探讨,反而让这本书更具力量。他提出的关于“信息场”和“意念共振”的设想,虽然听起来有些超前,但却与我的一些模糊的直觉不谋而合,这让我感到一种莫名的认同感。这本书的写作风格非常独特,既有严谨的逻辑推理,又不失文学的美感,读起来丝毫不会感到枯燥乏味,反而像是在品味一幅精美的画卷,每一笔都充满了深意。

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我必须承认,在接触《未来形而上学导论》之前,我对“形而上学”这个词一直带着一种敬畏又略带疏离的复杂情感。总觉得它离我的生活太遥远,是那些博学渊深的学者们才能涉足的领域。然而,这本书彻底颠覆了我的刻板印象。作者的笔触是如此生动而富有感染力,他用极其平实易懂的语言,将那些原本听起来高不可攀的哲学概念,一点点地剖析开来,展现在我的面前。他并没有回避那些复杂的问题,而是以一种极其耐心和循序渐进的方式,带领读者一步步深入。我特别喜欢他引用的一些科学实验和思想实验,比如双缝实验的奇妙表现,意识的“中文房间”悖论等等,这些生动的例子让抽象的理论变得具象化,也更具说服力。阅读的过程中,我常常会停下来,反复咀嚼作者提出的观点,并与自己过往的认知进行对比。我发现,这本书不仅仅是关于“理论”,更是关于“如何思考”。它教会我如何去质疑,如何去寻找事物的本质,如何去构建自己的认知体系。在探讨“意向性”和“涌现性”这两个概念时,我感觉自己仿佛置身于一个全新的维度,看到了生命和意识背后隐藏的巨大能量。这本书给我带来的不仅仅是知识的增添,更重要的是一种思维方式的转变,一种对未知世界的好奇心和探索欲被彻底点燃。它让我明白,哲学并非是高高在上的说教,而是可以融入生活,指导我们思考和行动的强大工具。

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这本书简直就是一道曙光,照亮了我一直以来对宇宙运行方式的好奇心。我一直觉得,我们所感知到的物质世界,不过是冰山一角,背后一定隐藏着更深层次的规律和联系。但这种感觉又很难用语言去精确描述,总觉得有些模糊,有些飘渺。直到我翻开《未来形而上学导论》,我才找到了那种“啊,原来是这样!”的豁然开朗。作者并没有像某些哲学著作那样,一开始就抛出一堆晦涩难懂的概念,而是非常巧妙地从我们日常生活中最熟悉的现象入手,比如量子力学的奇妙之处,意识的本质,甚至是一些看似微不足道的巧合。他将这些现象串联起来,构建了一个宏大的逻辑框架,让我看到了一个超越了经典物理学和传统唯心主义的新视角。最让我印象深刻的是,作者并没有停留在理论的阐述,而是不断地引导我们去思考,去质疑,去探索。他提出的问题,比如“时间真的是线性的吗?”“我们所谓的‘现实’,是唯一的吗?”等等,都极具启发性,让我不禁开始审视自己习以为常的认知模式。这本书读起来一点都不枯燥,反而像是在进行一场精彩绝伦的思想冒险,每一次翻页都充满了惊喜。我感觉自己的思维边界正在被不断拓宽,对世界的理解也变得更加立体和深刻。尤其是在探讨“可能性空间”的部分,作者的论述让我对未来的无限可能充满了期待,同时也对我们自身在塑造未来中所扮演的角色有了更清晰的认识。这本书就像一把钥匙,打开了我通往更深层次智慧的大门。

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康德,时代的转折。无论我对他多么无感,他都是伟大的。

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按康德的建议本该是先看《批判》再看《导论》的。康德的文字并不艰深晦涩,他只是追求一种明晰的表达。我认为民哲是最需要读康德的人群,这样可以避免他们特有的形而上学的狂热。康德对自由与必然的解决不失为一种办法--也许是不错的,但我仍感到不满意。按他的说法,理性固然会反思自己的僭越而自己约束自己,可既然形而上学作为理性的产物,就一定要自己又冲破自己的约束--除非真的像现代哲学彻底放弃对形而上学的追问,否则只要还试图对这些问题进行解决,想一劳永逸地既保留形而上学(哪怕是作为范导式的)又必须是批判地保留它,那恐怕不太可能(虽然我绝不否认康德那伟大的功绩与永恒的意义)。很奇怪,在此作中康德是对自己的12范畴之完备性相当有信心的,可在《自然科学的形而上学基础》中他的立场却弱了许多,他宣称范畴表即使不完备也是

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大三上快结束了,这次读感觉整体上理解多了,要准备考研了,可惜哲学学习才真正的刚刚开始。

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本来以为是纯批的序章,结果发现应该和纯批一起配合食用...读后感就是:康德是鬼才,而我是弱智。

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康德入门首选!又薄又好看!

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