具體描述
這裏集結瞭自2003年後七八年間，葛兆光先生在北京清華大學、颱灣師範大學、上海復旦大學，給博士生講的“思想史著作選讀與研究”一課的錄音整理稿。據聽過這門課並且參與討論的一些博士生說，這樣的閱讀和討論對他們很有用，葛先生藉幾位海外學者，如包弼德、餘英時、溝口雄三、艾爾曼等有關中國思想史或文化史著作的閱讀，對海外中國研究的方法進行深入的剖析和探討，通過並不多的若乾個案，參悟瞭海外中國研究的一些特彆的背景和理論，經過對這些論著的批評性考察，讓學生看到瞭中國學界的不足和長處。更主要的是拓寬瞭學生的視野，也增強瞭學生的自信。
著者簡介
葛兆光，原籍福建，1950年生於上海。初中畢來以後，曾經在貴州苗族山區插隊。1977年考入北京大學中文係古典文獻專業，1984年研究生畢業。曾經在江蘇揚州師範學遼曆史係任教。1992年起，任清華大學教授。現為清華大學校務委員會委員、教授提名委員會委員，博士生導師。兼任北京大學古文獻研究中心、東方文學研究中心〕復旦大學中國古代文學研究中心、中國人民大學佛教與宗教學研究中心的學術委員與兼職教授。並曾應邀先後擔任香港浸會大學、日本京都大學、香港城市大學、比利時魯汶大學、颱灣大學曆史係客座教授。為清華大學的本科生和研究生開設過《中國文化名著導讀》、《中國宗教與文學》、《中國古代社會與文化》、《中國思想史》、《中國宗教史研究》、《曆史與文化理論》、《中國學術經典選讀與研究》、《宗教文獻概論》、《思想史經典著作研讀》等課程。
圖書目錄
開場白
一、博士生的學術視野：應當有多寬?
二、文獻、學術史、國際學界：為什麼三麵應戰?
三、從實招來：關於這門課的基本思路和具體內容
結語：一點感慨
第一講 從“唐宋變革論”說到宋代思想史與文化史研究
引言：藉包弼德《斯文》一書討論唐宋思想史與文化史的問題
一、從“假說”到“學說”：什麼是內藤湖南的“唐宋變革論”?
二、內藤湖南“唐宋變革論”形成的資源、背景與心情
三、歐美學者對“唐宋變革”的修訂，及其對宋代社會、思想與文化的新解釋
四、關於包弼德《斯文》一書的介紹
五、文學批評史取代思想文化史，是方嚮嗎?對包弼德《斯文》的一些意見
結語：文化和思想領域中的唐宋變革的再思考
【參考文獻】
第二講 曆史學意義上的新思想史
引言：宋代理學史脈絡的來源
一、餘英時《硃熹的曆史世界》的內容介紹
二、如何理解“遺失的環節”：硃熹人朝與孝宗晚年部署
三、《硃熹的曆史世界》的典範性意義
四、對《硃熹的曆史世界》具體論述的一些討論
結語：打通思想、學術、政治和社會史領域的“新思想史”
【參考文獻】
第三講 “前近代”、“亞洲齣發思考”與“作為方法的
中國”
引言：日本的思想史研究傳統及其影響
一、“前近代”：重新命名，意義何在?
二、亞洲：為什麼要這樣一個曆史空間單位?
三、什麼是“作為方法的中國”?
結語：他山之石，終究是他山的
【參考文獻】
第四講 清代學術史與思想史的再認識
引言：清代學術和思想研究的意義在哪裏?
一、清代學術史的學術史
二、艾爾曼對清代學術史的研究
三、關於艾爾曼《從理學到樸學》一書的討論
結語：作為思想史資源的學術史
【參考文獻】
代結語從學術書評到研究綜述的寫法
引言：為什麼要和博士生討論“學術書評”?
一、學術書評的意義
二、學術書評寫作的基本條件
三、書評的具體方法
四、從書評到綜述：如何寫博士學位論文的首章?
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
这套薄薄的书，从六月收到，断断续续读到了现在的十一月。亦足可见我的懒惰。 （但中间也并不是没有看其他的书） 看完书要写笔记。这个习惯就从这本书开始吧。 一直妄称对思想史感兴趣，喜欢思想史的内容，却从没有认真、完整、好好地度过一本思想史的书，也的确不愧是”妄称“...
評分思想史如何写作？葛兆光先生在清华、复旦和台湾三所中国大学指导博士的课程讲义对这个问题给予了清晰的指引。再整本书前，葛兆光先生首先讨论了当下学术著作的出版情况，提出为了减少浪费的时间，人们需要寻找通过阅读增加自己的鉴别能力，提升自己的阅读水平和效率。对此，他...
評分一、年鉴学派 研究对象从精英转向日常，中心转到边缘；拓展了与社会科学的联系。 二、福柯 知识考古，常识何以成为常识？（“话语”和“权力”的理论） 三、后现代 把历史看成文学（《元史学》）——感觉跟福柯的理论有共通之处，只是强调的方面不同（...
用戶評價
抄襲，垃圾
评分不如上冊，有一點言盡於此的趕腳。。。
评分葛兆光先生的思想史研究博士課程實錄，主體部分的四講分彆圍繞四部海外中國研究名著展開討論，序言和結語討論瞭學術研究和學術書評的規範。上述四本書隻是葛論述的基點，由此展開的關於思想史研究的討論基本涵蓋瞭該領域的主要要點，而其論述和批評都極具問題意識，切中時弊。因此本書不隻適用於思想史研究者，也同樣適用於人文社科各領域的研究者和愛好者。
评分嗬嗬嗬嗬
评分葛老師的作品常讀常新。
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