具体描述
这里集结了自2003年后七八年间，葛兆光先生在北京清华大学、台湾师范大学、上海复旦大学，给博士生讲的“思想史著作选读与研究”一课的录音整理稿。据听过这门课并且参与讨论的一些博士生说，这样的阅读和讨论对他们很有用，葛先生借几位海外学者，如包弼德、余英时、沟口雄三、艾尔曼等有关中国思想史或文化史著作的阅读，对海外中国研究的方法进行深入的剖析和探讨，通过并不多的若干个案，参悟了海外中国研究的一些特别的背景和理论，经过对这些论著的批评性考察，让学生看到了中国学界的不足和长处。更主要的是拓宽了学生的视野，也增强了学生的自信。
作者简介
葛兆光，原籍福建，1950年生于上海。初中毕来以后，曾经在贵州苗族山区插队。1977年考入北京大学中文系古典文献专业，1984年研究生毕业。曾经在江苏扬州师范学辽历史系任教。1992年起，任清华大学教授。现为清华大学校务委员会委员、教授提名委员会委员，博士生导师。兼任北京大学古文献研究中心、东方文学研究中心〕复旦大学中国古代文学研究中心、中国人民大学佛教与宗教学研究中心的学术委员与兼职教授。并曾应邀先后担任香港浸会大学、日本京都大学、香港城市大学、比利时鲁汶大学、台湾大学历史系客座教授。为清华大学的本科生和研究生开设过《中国文化名著导读》、《中国宗教与文学》、《中国古代社会与文化》、《中国思想史》、《中国宗教史研究》、《历史与文化理论》、《中国学术经典选读与研究》、《宗教文献概论》、《思想史经典著作研读》等课程。
目录信息
开场白
一、博士生的学术视野：应当有多宽?
二、文献、学术史、国际学界：为什么三面应战?
三、从实招来：关于这门课的基本思路和具体内容
结语：一点感慨
第一讲 从“唐宋变革论”说到宋代思想史与文化史研究
引言：借包弼德《斯文》一书讨论唐宋思想史与文化史的问题
一、从“假说”到“学说”：什么是内藤湖南的“唐宋变革论”?
二、内藤湖南“唐宋变革论”形成的资源、背景与心情
三、欧美学者对“唐宋变革”的修订，及其对宋代社会、思想与文化的新解释
四、关于包弼德《斯文》一书的介绍
五、文学批评史取代思想文化史，是方向吗?对包弼德《斯文》的一些意见
结语：文化和思想领域中的唐宋变革的再思考
【参考文献】
第二讲 历史学意义上的新思想史
引言：宋代理学史脉络的来源
一、余英时《朱熹的历史世界》的内容介绍
二、如何理解“遗失的环节”：朱熹人朝与孝宗晚年部署
三、《朱熹的历史世界》的典范性意义
四、对《朱熹的历史世界》具体论述的一些讨论
结语：打通思想、学术、政治和社会史领域的“新思想史”
【参考文献】
第三讲 “前近代”、“亚洲出发思考”与“作为方法的
中国”
引言：日本的思想史研究传统及其影响
一、“前近代”：重新命名，意义何在?
二、亚洲：为什么要这样一个历史空间单位?
三、什么是“作为方法的中国”?
结语：他山之石，终究是他山的
【参考文献】
第四讲 清代学术史与思想史的再认识
引言：清代学术和思想研究的意义在哪里?
一、清代学术史的学术史
二、艾尔曼对清代学术史的研究
三、关于艾尔曼《从理学到朴学》一书的讨论
结语：作为思想史资源的学术史
【参考文献】
代结语从学术书评到研究综述的写法
引言：为什么要和博士生讨论“学术书评”?
一、学术书评的意义
二、学术书评写作的基本条件
三、书评的具体方法
四、从书评到综述：如何写博士学位论文的首章?
后记
· · · · · · (收起)
读后感
近日在读这本《思想史研究课堂讲录》，目前只能算是第一遍粗略的读。 1、一轮下来感觉对“思想史”的内涵还是不清晰，但是将文化史、观念史、文明史……这些概念有厘清，满有启发的。我想思想史并不能等同于“哲学”吧，哲学是更加行而上的思想，而葛兆光对于思想史内容的纳入...
评分昨晚看完了，早上点了读过，写了两句话。刚看到有豆友问此书如何，可能此书出版时间尚短，几乎没什么评论，那我就冒昧写个短评吧，或许能对各位书友有一点点用。 此书为葛兆光先生博士课程的讲课记录说改写，亦是《思想史研究课堂讲录》的续编。按葛先生自己的话来说，...
评分有人说思想史是一部放大的哲学史，也是全然没错的，当然这也是我选择看这本书的原因，这本书可以说成功引起了我对于哲学未来走向的疑惑，尤其是对于我即将选择的中国哲学学科的未来发展的疑惑，虽然之前在上课的时候老师就一直论述中国哲学合法性，但是我从未认真放在心上过，...
评分 评分《思想史研究课堂讲录——视野、角度与方法》（葛兆光，2005年4月，三联） 读了不少葛兆光的书了，不知是迷上，还是只是为了追寻。有时候，都不知道怎么在葛兆光后面加个头衔，趁着习惯，若加了“先生”有时略觉得尊重得把他显老了，虽然文质彬彬的倒也符合某种想象；若加上...
用户评价
葛兆光先生的思想史研究博士课程实录，主体部分的四讲分别围绕四部海外中国研究名著展开讨论，序言和结语讨论了学术研究和学术书评的规范。上述四本书只是葛论述的基点，由此展开的关于思想史研究的讨论基本涵盖了该领域的主要要点，而其论述和批评都极具问题意识，切中时弊。因此本书不只适用于思想史研究者，也同样适用于人文社科各领域的研究者和爱好者。
评分“近世”中国思想史中,关键的几个问题都谈到了…一如既往,简明扼要,干净利落.精短的文句里,有着极强问题意识,值得细细品读…
评分此书为葛兆光先生博士课程的讲课记录说改写，亦是《思想史研究课堂讲录》的续编。按葛先生自己的话来说，《讲录》更多的给的是方法，《续编》则侧重有国际视野。此书每章更像一篇侧重学术背景、国际研究动态的书评，愚以为此书的收获不如《讲录》，但仍可一看。
评分据说没有大变故，这就是葛老继Swan Song（《宅兹中国》）后的Encore了~以后估计只会写写小随笔和书评之类的，不会有啥大动作了~
评分葛兆光老师《思想史研究课堂讲录续编》第四讲就艾尔曼研究的评论而引申出了许多值得斟酌的“学术史”反思，鄙人倍受启发。首先我们应该反思前辈研究清代学术史的价值立场前设（不论是梁、胡的民族主义，钱的理学超越发展，抑或梁和艾尔曼都有的从西方“文艺复兴”看清学的想法），其次我们要追问当时的学术活动“果真如此”？我们的问题意识应该有主见性，因此葛老师的很多提法都值得重视，比如思考“知识分子职业化的限度与原因”，再如从社会话语、学术话语和私人话语思考当时学人对“程朱理学”的真正态度。啊，真是震撼。
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