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#不可多得

意识形态浓厚+自由人本主义传统，三条主线：一、现象学、诠释学到接受美学。胡塞尔的phenomenology解决康德没能解决的问题（心灵如何才能真正认识处在于心灵中的对象）方法是现象学的还原—悬置。从本质主义到存在主义。海德格尔，语言是一个社会性的问题。伽达默尔《真理与方法》，作者无法锁定一度作品的全部意义。赫希反对这种相对主义。“在人类历史中，大多数的对话是权势者对无权势者的独白”。推崇接受理论；二、从结构主义到后结构主义。后结构主义理论家的政治图谋难以实现，他们无力打碎国家权利机关，却发现可以对语言结构进行颠覆。这种结构是后期垄断资本主义与斯大林主义政治的交织产物，两者看似对立实则共谋；三、精神分析理论。从社会和历史的角度思考人类个体的发展理论， 是关于人类主义形成的唯物主义。文化问题。

深合我意。

因为年代问题跟现在比译名等等略微有些差距 但通达度方面问题不大。精神分析那章不知道是实在不合我胃口还是翻译能力问题读的十分费劲 业界风传晦涩的胡塞尔那段反而看的不是很费劲 果然我跟弗洛伊德还有拉康八字不合。。

伊格尔顿吐槽新批评最得我心。自十八世纪以来，文学推动着全世界的激进思潮。七十年代之后，整个世界都在向右转。在没有前进方向的社会里，文学就失去了一半用处。文学要守住另一半，就需要找到新的方向。

十九世纪的西方文学是以作品的创作为中心，但到了二十世纪。则转为了以作品本身和作品的接受为中心。 在现代作家那里，对常识，真理，理性的怀疑通过荒诞的形式表现出来 西方的文学评论经过了 形式主义，结构主义，后结构主义的阶段。 形式主义起源于俄国，最经典的理论是陌生...  

该书就是伊格尔顿《文学理论导论》的中译，可能就是王逢振翻译的《当代西方文学理论》（中国社会科学出版社）的再版，可是王逢振并没有说明，还取了个这样的怪名字，还搬出伊格尔顿写的中文版序言，不知情的人真以为是伊格尔顿新写的一本书呢（我一开始就是那样被误导的）。 作...