卡爾·洛維特,德國人,生於1897年,青年時代在弗萊堡聽過鬍塞爾的授課,與海德格爾的關係一直處於亦師亦友之間。由於其猶太人身份,30年代開始流亡生涯,經意大利,日本,美國,50年代返德。一生著述遍涉神學,曆史哲學,社會哲學和思想史研究,但無論生前或死後長期處於漢語(甚至英美)學界的視野之外。
《從黑格爾到尼采》是思想史論著,關注的是思想的曆史事情,如此思想的動因卻齣於現實的曆史——即我們早就聽說過的問題:為什麼巴赫、莫紮特、歌德、貝多芬、席勒培植的德語文化精神竟然到頭來孕育齣以德意誌青年人為主體的納粹黨徒?
德國文化名城魏瑪有歌德故居,也有尼采檔案館,納粹黨徒並沒有搗毀,而是作為精神遺産加以保護和繼承。人們不禁要問,德國人文主義與納粹黨徒現象究竟是什麼關係?德語文化的曆史其實很短,18世紀後半期興起的德國人文主義據說是德國文化的真正開端,思考這一曆史關係,無異於檢審整個德意誌精神的品質。
一、 十九世纪的欧洲精神危机 从我开始有自觉意识的进行思考和阅读的两年来,陆续接触的几位思想家,无论是激进、癫狂,还是冷静超然,他们的言论思想似乎总是透出一股很深的悲观和不安,这让我震惊的同时,又困惑不解。一直想弄明白:十九世纪的欧洲到底发生了什么?我所处时...
評分——19世纪精神历史中的和解与分裂 当洛维特用一长串彪炳史册的精神英雄的名号来描述整个19世纪时,他在用一种什么样的观念理解历史、理解那桩迫使他踏上流亡之途的近在眼前的大事件?这是1939年,日本仙台,洛维特为自己的著作《从黑格尔到尼采》写下序言。三年前的罗马,已...
評分读到《从黑格尔到尼采》时,便产生了这样的困惑:对“德国古典哲学”本来抱着一腔热情,以为这是人类历史上曾经有过的最了不起的思想(毕竟马克思是在这种思想氛围中长大的),洛维特却告诉我,“德国古典哲学”的集大成者黑格尔是个“极大的错误”。为了总结、完成现代启蒙主...
評分作为一部德国古典哲学思想史论著,洛维特从19世纪的思想家著作中旁征博引,梳理出了一条路线:黑格尔与尼采是两个端点,19世纪德国精神历史的真正发生就在这两个端点之间运动。从黑格尔开始、到马克思与基尔克果那里殊途同归的流变(两者都瓦解了黑格尔的“和解”大业,马克思...
評分——19世纪精神历史中的和解与分裂 当洛维特用一长串彪炳史册的精神英雄的名号来描述整个19世纪时,他在用一种什么样的观念理解历史、理解那桩迫使他踏上流亡之途的近在眼前的大事件?这是1939年,日本仙台,洛维特为自己的著作《从黑格尔到尼采》写下序言。三年前的罗马,已...
以後需要多注意洛維特的觀點
评分我怎麼發神經把這本書買瞭,一直當擱貨。這本書被我賣掉瞭。
评分百年來中國人留學閱讀西方,有一種病態心理,因為這種閱讀方式首先是把中國當成病竈,而把西方當成藥鋪,閱讀西方成為瞭收羅專治中國病的藥方藥丸,留學號稱去去西方尋找真理批判中國錯誤。以這樣病夫的心態看西方,首先早就的是中國病態知識分子,然後是中國病態學術,特點是一方把西方學術簡單化,工具化,萬金油化,一方麵吧中國文明歪麯化,妖魔化。其實這樣的閱讀方式是中國問題的真正病竈之一
评分拖瞭一個月
评分一刷。德意誌的形而上學觀念論促使國傢與宗教的分離,黑格爾試圖藉助理性使之調和,無法阻擋後來發展到青年黑格爾派的激進割裂與對立,關於市民社會、勞動、教育等等無不圍繞“共同體”展開:形而上學的路嚮最終演變成呼籲強大的國傢以及對社會、習俗共同體的“無力”的唾棄。到二十世紀竟成必然而痛苦的選擇。而歌德的人道、自然似乎暗示瞭原本可能的另一路嚮。草草讀過,還需二刷。
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度,google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美書屋 版权所有