《康德著作全集(第6卷):纯然理性界限内的宗教道德形而上学》内容简介：在这一版中，除了纠正印刷错误和对少数几处表述作出改进外，没有任何改动。新附加的补充用一个“♀”符号标出，置于正文的下面。关于这部著作的标题（因为已有人对隐在这个标题之下的意图表示过顾虑），我还要作出以下的说明：由于启示至少也能够把纯粹的理性宗教包容在自身之中，但不能反过来说后者包容着前者的历史性部分，因而我将能够把前者看做是信仰的一个比较宽泛的领域，它把后者作为一个比较狭小的领域包容在它自身之中（不是作为两个彼此外在的圆，而是作为两个同心圆）。在这两个圆的后一个圆内，哲学家必须保持作为纯粹的理性导师（从单纯的先天原则出发）的身份，因而在这一方面不考虑任何经验。从这一立场出发，我也可以进行第二种尝试，即从某种被视为经验的启示开始，并且，在我不考虑纯粹的理性宗教（如果它构成了一个独立存在的体系）的时候，也可以根据道德概念仅仅片面地把启示视为历史性的体系，并看一看这个体系是否能把人们引回到前面所说的宗教的纯粹的理性体系。后者虽然在理论的目的（授课方法作为一种技巧学说，其技术实践上的目的也必须计入此列）看来不是独立的，但在道德实践的目的看来却是独立的，并且对于作为先天的理性概念（在排除掉一切经验性的东西之后还剩下来的概念）只存在于这一关系之中的真正的宗教来说，也是足够的。
具体描述
读后感
【按语：康德73岁时出版了《道德形而上学(1797)》；该书分为法权论（doctrine of right）和德性论(doctrine of virtue)两部分，其中法权论论及了康德的基本政治思想，具有较为重要的位置。在这里康德仍然遵循其先天知识至上的概念论理路，从自由概念推演出基本的法权观念。普遍...
评分参考论文：方博. 所有权是如何可能的？—康德法哲学中的一个先验演绎[J].世界哲学，2015（4）. 1. 生而具有的法权只有一种——自由。（6:237） 2. 自然状态（外在立法不存在的状态）既不是经验，也不是事实，而是“一种（非法权的）状态的理性理念”（6:312）。 3. 在自然状态...
评分三、同情的感受完全是义务 [李译本]……但是，把这种易感性作为促成实际的和理性的善意的手段来使用，还是以人性为名义的一种特殊的、虽然是有条件的义务？因为在这里人不只是悲看做有理性的存在者，而且也被看做赋有理性的动物。现在，这种易感性可以被设定在就其情感而言互...
评分中文：“在你心中那敢于以自然的一切力量在你里面和你周围投入战斗，并在它们与你的道德原理发生冲突时战胜它们的东西是什么呢”？（6卷，493页） 这句中文看起来很费解。 参照英文： What is it in you that can be trusted to enter into combat with all the forces of ...
评分参考论文：方博. 所有权是如何可能的？—康德法哲学中的一个先验演绎[J].世界哲学，2015（4）. 1. 生而具有的法权只有一种——自由。（6:237） 2. 自然状态（外在立法不存在的状态）既不是经验，也不是事实，而是“一种（非法权的）状态的理性理念”（6:312）。 3. 在自然状态...
用户评价
思修课题需要…
评分摈弃所有经验性的宗教，由人类理性自身开出一个宗教。是理性的形而上，理性的神学，而不是神学的理性！虽然框架仍然是基督教的，但是实质不一样
评分墙裂推荐，我觉得多看看康德，你的智力都会提高
评分看了宗教的部分… 为了形成伦理共同体便有了上帝，但纯然理性的宗教不足以让大家凝聚在一起，便有了宗教；宗教为了让人信服，写下了教条，有了圣经，便是历史性的信仰（教会信仰）；但是不断重复仪式而不是向善的信仰，是偏离了原旨的信仰，这样的宗教便使得上帝物神化了，是一种伪事奉………… 妈妈妈妈你看我都记下了！2333
评分李老师的序言。。。
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