原版前言
課程簡介
第一講 現象學的概況、來源與特點
一、現象學的概況
二、現象學齣現的背景和來源
1現象學齣現的問題背景——普遍與個彆的關係
2此問題的古代錶現
3此問題的近代錶現
4鬍塞爾的思想來源
三、現象學的特點——與倪梁康教授不同的理解
課堂討論
第二講 現象學的基本態度和方法——鬍塞爾《現象學的觀念》釋讀
一、鬍塞爾其人及此書齣現的背景
二、“哲學的思維態度”的要義及“絕對的自身被給予性”——《小觀念》第一、二講釋讀
1自然的思維態度與哲學的思維態度的區分：如何切中（treffen）認識論問題的中心？
2對笛卡兒“我思”的改造與深化——絕對的被給予
3超越與內在的雙重含義
課堂討論
4直觀的源發地位
三、認識論現象學的還原（Reduktion，reduction）——《小觀念》第三講釋讀
四、意嚮性與一般之物的自身被給予（本質直觀）——《小觀念》第四講釋讀
課堂討論
課堂討論
課堂討論
五、構成：意嚮性的根本功能——《小觀念》第五講釋讀
課堂討論
第三講 語言的錶述與意義
——一個現象學分析與本質直觀的案例：《邏輯研究》的第一研究第一章
一、引論
1邏輯研究的目的
2研究的方法
3研究的對象
二、錶述與信號的區分
三、指示（Anzeigen，indication）的本質
四、錶述：有含義（Bedeutung，meaning）的符號
1錶述的特徵以及語言的本性
2意指與傳訴、意義與心象的區彆
3索緒爾的結構主義語言觀
4有不傳訴的語言意指嗎？
5自言自語中的純錶述
6．《象棋的故事》——奇人現身
7獨白中有沒有告知？——自己與自己下棋
課堂討論
五、含義
1含義意嚮與含義充實，誰更根本？
2錶述與錶述的含義的區彆
3含義不同於對象
4專名有沒有意義？——與穆勒爭論
5總結第一研究第一章的要點
第四講 發生現象學一瞥——經驗的視域結構與被動發生
一、靜態的/發生的現象學之間的區彆
二、經驗發生的視域結構
1《經驗與判斷》簡介
2視域
3視域的超越性的潛構成功能
4普遍性如何齣現？
5“視域”的根本化使發生現象學可能
6鬍塞爾與海德格爾的同與異
課堂討論
三、被動發生問題
第五講 海德格爾的存在論——生存解釋學式的現象學
一、海德格爾其人
1傢庭與宗教，對自然的愛
2大學及後來的學術生涯
3後期海德格爾
二、海德格爾思想的形成——實際生活經驗本身的形式顯示
1鬍塞爾是理解海德格爾的“前……”視域
2從“實際生活經驗”起頭
3迴應那托普的挑戰——與流偕行的理解與錶達
4《宗教現象學》——對“實際生活經驗”的進一步說明
5形式顯示
6以保羅書信為例
三、《存在與時間》
課堂討論
四、 海德格爾的《語言的本性》一文
第六講 身體與性愛——梅洛龐蒂的《知覺現象學》管窺
一、從鬍塞爾到身體現象學
二、身體——意義的紐結和發生場
1身體場
2幻肢現象與疾病感缺失癥
3施奈德的病例
課堂討論
三、人類的和思想的“性”、“愛”在哪裏？
1“性”在傳統西方哲學中的地位
2“性”源自身體場
3對害羞的現象學分析
4辜鴻銘開顯“窈窕”的性感，性感的模棱兩可
5時髦現象學
6性的普遍性
第七講 德裏達的《聲音與現象》
一、《聲音與現象》的基本特點——英譯本“前言”
二、導論
1三段引文
2《邏輯研究》的地位與現象學的形而上學前提
3在場與再現：“再”（“re-”）就在“在”中
4經驗生活與先驗生活的並列以及對語聲（voix）的需要
三、第一章：符號與各種符號；第二章：對於指號的還原
四、作為獨白的意指（意味）
五、第四章：意指與錶象
參考書目
· · · · · · (收起)