具体描述
海德格尔历来看重谢林的哲学思想，认其为德国唯心论的巅峰。谢林的“自由论文”（全称为《对人类自由的本质及其相关对象的哲学探究》）是其一部简短而极其重要的作品，在哲学史上以其重要性和晦涩程度为人所知。海德格尔此作品是对谢林“自由论文”的系统阐释，将自己的思想与谢林的思想融为一体，形成一种出色的相互阐释关系，是最能见证海德格尔文本阐释与哲学史功力的作品之一，一直被视为海氏哲学史作品的代表作。
作者简介
马丁•海德格尔(Martin Heidegger 1889-1976)，德国著名哲学家，20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。
目录信息
§1. 谢林的著作以及解释的任务…………………………………………………………………
a） 与1809年历史事件对观中的自由论著………………………………………………
b） 解释的直接意图和处理方式……………………………………………………………
c） 谢林的生平，著作版本和关于他的文献………………………………………………
d） 把这部论著的整个标题阐释为向存有问题的引导……………………………………
e） 谢林与黑格尔…………………………………………………………………………
第一部分
论一种自由之体系的可能性。谢林论著的导论
（全集第I编，VII，第336—357页）
第一章
某种自由之体系的思想中的内在冲突。导论之导论（第336—338页）………………
§2. 本探究的两项任务：界定自由概念并将它嵌入某个“科学的世界观点”之整体…………
a） 对自由之事实的感觉。预先追问对自由概念的暂时界定………………………………
b） 与今天的理解相对的“科学的世界观点”这一表达在谢林这里的形而上学的和要求着体系的含义…………………………………………………………………………………
c） 自由与体系的不相容性。作为任务而将自由概念嵌入一个自由之体系中…………
§3. 对一个自由之体系的诸困难的一般性探讨…………………………………………………
a） 关于今天对体系的冷漠性的先行考察。克尔凯郭尔与尼采那里对体系思想的拒绝………………………………………………………………………………………………
b） 一般地说，什么叫体系？这个词在希腊人与中世纪人那里的含义与用法…………
c） 近代最初的体系构造的主要条件。追求数学性的理性体系的意志……………………
d） 对近代体系构造之诸条件的回顾性思索。作为近代此在之存有法则的体系…………
§ 4. 论近代体系构造的历史………………………………………………………………………
a） 17和18世纪体系的各种最初形态……………………………………………………
b） 康德从理性之本质出发对体系概念所做的规定。在奠基和扩建体系时所遇到的各种有推动作用的困难……………………………………………………………………………
§5. 德意志观念论中的新发端：哲学作为对绝对者的理智直观…………………………………
a） 超出康德的一步。理智直观意义上的认知………………………………………………
b） 对“体系”的劳作的回顾性思索…………………………………………………………
c） 历史作为绝对认知通向自身的道路……………………………………………………
§6. 存有与接合结构的自身等同性。自由论著作为一种存有之源初神学………………………
a） 哲学作为存在-神-逻辑学。关于存在者整体的问题（“神学”）与关于存在者之为存在者的问题（存在学）之联络。神（一切存有之根据）作为体系一般的主导性理念。………………………………………………………………………………………………
b） 论一个在神性的原存在物中的体系的可认识性。原则：通过我们之内的神认识我们之外的神…………………………………………………………………………………
§7. 对体系问题的诸种新原则的要求。自由与必然的更高对立式………………………………
a） 体系与自由问题作为哲学之状况………………………………………………………
b） 论在谢林那里被转变了的自然和必然概念。与作为唯一且至高的必然性的神中的必然性相对立的人类自由……………………………………………………………………
第二章
泛神论问题作为关于体系构造之原则的问题。
导论的主要部分（第338-357页）……………………………………………………
§8. 本解释的方向与要求。神学设问和存在学设问的相互作用以及有关存有之本质与真理的更为源初的问题……………………………………………………………………………………
§9. 对泛神论的不同看法。泛神论与自由问题……………………………………………………
a） 泛神论之争（雅各比）。斥泛神论为无神论和宿命论……………………………………
b） 谢林对一种更为源初的泛神论所进行的先行把握性的说明…………………………
c） 对另外三种泛神论形式的批判性考察…………………………………………………
§10. 泛神论问题的存在-逻辑学维度。对同一律以及系词之本质的插入性考察………………
a） 论对于“是”、系词与命题接合结构中的同一性的理解。在泛神论诸命题上的“同一律的高级运用”。同一性作为不同东西之创造性地前进着的一体性……………………
b） 普通的思想和在辩证方面成熟的思想…………………………………………………
c） 回顾谢林的发问的根本运动……………………………………………………………
§11. 为什么得到恰当理解的自由要求泛神论。自由的“形式的”概念：自立性作为在本己的本质法则中的独立性……………………………………………………………………………
§12. 为什么得到恰当理解的泛神论要求自由。对存在者整体中的自由之可能性的普遍演绎……………………………………………………………………………………………………
§13.谢林“同一体系”的先行阶段。观念论的基本立场…………………………………………
a） 对解释中的本质性步骤的回顾………………………………………………………
b） 斯宾诺莎主义的谬误并非神学上的，而是存在学上的。用作为同一性最内在之本质的形而上学意义的爱（不同东西的共属一体性）来取代整一性无生气的同一性………………………………………………………………………………………………
c） 观念论设问的本质和界限。进行表-象的主体性规定了自我和存在…………………
§14. 人类自由的生动概念…………………………………………………………………………
a） 观念论与实在论。谢林的“更高的实在论”：同样从自由原则出发来把握自然………………………………………………………………………………………………
b） 作为存有之源初本质的自行意愿自身。人类自由的形式的和生动的概念………………………………………………………………………………………………
c） 人类的自由：致善和致恶的能力…………………………………………………………
§15. 把恶的现实性嵌合入体系的三种尝试。新发端的必要性…………………………………
第二部分
作为为一种自由体系之奠基的关于恶的形而上学。自由论著的主要探究部分
（全集第I编，VII，第357—418页）
第一章
恶的内在可能性（第357—373页）…………………………………………………………
§16. 概览……………………………………………………………………………………………
§17. I.恶的内在可能性（第357—373页）。谢林对根据与实存的区分…………………………
a） 理解探究工作的各项前提。把所有问题集中到存有问题上……………………………
b） 根据与实存的存有关节作为持立于自身的存在者的基本接合结构…………………
c） 从神的方面来阐释存有关节……………………………………………………………
d） 在与生成中的神之存有的联络中恶的内在可能性。永恒性与时间性…………………
e） 从事物的方面来阐释存有关节。对一种创世存在论的开抛……………………………
§18. 对人类本质的形而上学推演：神在人类中的自身启示……………………………………
a） 作为存有关节之本质法则的渴望…………………………………………
b） 事物的存有作为在特定阶段上进入敞开状态的神性存有的外显性走出活动………
c） “永恒的渴望”。神在与其根据的同一性中的实存……………………………………
d） 创世作为对神之永恒本质（时间性）的映现：绝对者的走出自身和走向自身…………
e） 关于创世的生成运动性中个别者的生成问题（principium individuationis［个体化原则］）。受造的创造者之生成运动性的各个环节……………………………………………
f） 重述。在自身中包含趋向相悖的存有关节与有生命者一般的运动性…………………
§19. 今日自然看法的种种谬误……………………………………………………………………
§20. 私己意志与普全意志。这两种原则在人类中的可分性作为恶的可能性条件…………
§21. 恶之生成作为逆反精神在对存有关节的翻转中的生成…………………………………
a） 私己意志往普全意志之上提升作为恶。人类作为那种能够将其此在的存有关节颠倒为非接合结构的存在物………………………………………………………………
b） 存在论与基督教伦理学。罪作为基督教所诠释的恶………………………………
第二章
恶的现实性样式（第373—416页）……………………………………………………………
§22. II.恶的普遍现实性作为被个别化者的可能性（第373—382页）……………………………
a） 从恶的可能性向现实性的过渡…………………………………………………………
b） “根据的紧缩”和受造者中对恶的偏好。自然和历史中恶的先兆……………………
§23. III. 现实之恶的个体化过程（第382—389页）………………………………………………
§24. IV. 在人类当中显现出来的恶的形态。善与恶的相互关联（第389-394页）………………
§25. V. 面对恶而对神之神性的辩护（第394—398页）…………………………………………
§26. VI. 体系整体中的恶（第399—406页）………………………………………………………
§27. VII. 存在者整体的最高一体性与人类自由（第406—416页）………………………………
总结性评论……………………………………………………………………………………
§28. 论谢林的拟人论问题…………………………………………………………………………
编者后记……………………………………………………………………………………………
人名对照表…………………………………………………………………………………………
译后记………………………………………………………………………………………………
· · · · · · (收起)
读后感
我受译者之一的委托，在这里铭记本卷中的译者A对译者B的敬意。 这份敬意无法出现在公共的译后记里，所以只好写在这里。 在本卷交稿以前，一名译者从北欧到了中欧，租了一间房子，以期能面对面交流邮件中难以处理的问题。 这间房子的房东是个电工，早出晚归，周末跟女友一起过，...
评分我受译者之一的委托，在这里铭记本卷中的译者A对译者B的敬意。 这份敬意无法出现在公共的译后记里，所以只好写在这里。 在本卷交稿以前，一名译者从北欧到了中欧，租了一间房子，以期能面对面交流邮件中难以处理的问题。 这间房子的房东是个电工，早出晚归，周末跟女友一起过，...
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用户评价
我拿到这本书时，就被它庄重而沉静的封面设计所吸引。黑色的背景，搭配着古朴的烫金字体，透着一股浓浓的学术气息，让人不自觉地想要静下心来，慢慢翻阅。我一直对那些能够深刻剖析人性，探讨人类存在意义的著作情有独钟，而“人类自由的本质”这个主题，无疑触及了我内心深处最根本的疑问。我知道谢林是德国唯心主义哲学史上举足轻重的人物，他的思想体系以其原创性和深刻性而闻名。我推测，这本书不会仅仅停留在对自由的浅层描述，而是会深入到自由的本体论根源，去探讨自由的本质究竟是什么。我希望作者能够以一种清晰而富有逻辑的方式，引导我理解谢林那复杂而精深的哲学体系。我期待能够在这本书中找到关于自由的全新理解，能够帮助我辨析那些看似自由实则束缚的观念，从而在我的生活中找到更真实的自我，实现更深层次的解放。
评分我拿到这本书的时候，就被它沉静而富有力量的封面设计所吸引。黑色的封面上，烫金的标题散发出一种低调的质感，仿佛预示着书中内容的深邃与厚重。我一直对那些能够触及人类存在最核心问题的哲学著作抱有浓厚的兴趣，而“人类自由的本质”这个主题，无疑是其中最具挑战性也最引人入胜的领域之一。我知道谢林是德国唯心主义哲学的代表人物，他的思想以其复杂性和原创性而闻名。我猜想，这本书将会带领我深入理解谢林对于自由的独特见解，或许他会从一种本体论的角度，去探究自由的根源，以及自由在人类经验中的具体体现。我期待这本书能够为我提供一种新的思考框架，帮助我辨析那些我们习以为常却可能束缚我们的观念，从而更好地理解和实现我们自身的自由。我希望通过阅读这本书，能够对“自由”这个概念有更深刻的认识，并将其运用到对自身存在和现实世界的思考中。
评分这本书的装帧确实很吸引人，那种低调的奢华感，让人觉得它不仅仅是一本书，更是一件值得珍藏的哲学思想的载体。谢林，这个名字在哲学史上代表着一种深刻的理性思辨和对精神世界的探索。而“论人类自由的本质”这个书名，则像一扇通往人类内心最隐秘花园的大门。我一直觉得，自由并非唾手可得，它是一种需要不断去争取、去体悟的状态。在现代社会，我们似乎拥有越来越多的选择，但这些选择是否真的能带来心灵的自由？我希望这本书能够从一个全新的哲学维度，来解读“自由”的真正含义。或许，谢林会从某种关于“自我”或者“存在”的根本性论述出发，来构建他的自由理论。我期待这本书能够像一盏灯，照亮我心中关于自由的迷茫，让我能够更清晰地认识到，真正的自由是如何形成的，以及如何才能在复杂的现实世界中，保持一份内在的独立和自主。
评分拿到这本书，我并没有急着翻开。我先在网上查阅了一些关于谢林生平的资料，了解他所处的哲学时代背景，以及他与康德、黑格尔等哲学巨匠的联系。这种“预习”让我觉得，在阅读他的著作时，会更有助于理解他的思想发展脉络和创新之处。从书名“谢林：论人类自由的本质”来看，这显然是一本深入探讨谢林核心哲学观点的作品。我对“本质”这个词尤其敏感，它意味着超越现象，触及事物最根本的属性。那么，人类自由的“本质”究竟是什么？是人的理性能力？是人的意志自由？还是某种更深层次的存在状态？我推测，谢林很可能对笛卡尔式的“我思故我在”式的自由观进行了某种程度的超越或者批判，他或许会从更广阔的宇宙论或者神学维度来解读自由。我希望这本书能够带领我走进谢林思想的迷宫，让我不仅仅是了解他“说了什么”，更能理解他“为什么这么说”。我期待这本书能够激发我更深层次的哲学思考，让我对“我是谁”、“我为何而存在”以及“我如何才能真正自由”这些终极问题，有更深刻的体悟。
评分这本书的封面设计，简洁而富有哲学意蕴，黑底金字，传递出一种古典而现代的混合美感。我一直对那些能够深入探索人类心灵奥秘的著作充满好奇，而“谢林：论人类自由的本质”这个书名，无疑点燃了我内心的求知欲。我知道谢林是德国唯心主义哲学的重要代表，他的思想体系以其独特性和深刻性而著称。我猜想，这本书会带领我走进一个关于自由的全新哲学视域，或许他会从人类意识的起源、自我意识的形成，甚至是与宇宙的联系等方面来探讨自由的本质。在现代社会，我们似乎拥有前所未有的选择权，但与此同时，我也常常感到一种困惑：我们是否真的能够做出完全自由的选择？我希望这本书能够为我提供一种批判性的视角，帮助我辨析那些潜藏在我们思维模式和行为习惯中的束缚，从而引领我走向一种更真实、更深刻的内在自由。
评分我一直觉得，自由并不是一个简单的概念，它远不止是摆脱束缚那么简单。我们常说“自由选择”，但这份选择真的完全是自主的吗？我们的欲望，我们的社会环境，我们的成长经历，甚至是我们无法察觉的潜意识，都在多大程度上塑造了我们的选择？这本书的标题一下子就抓住了我的好奇心，它直指“人类自由的本质”，这让我意识到，这不仅仅是关于行为自由，更是关于内在的、意识层面的自由。我猜想，谢林可能会从本体论或者认识论的角度来探讨这个问题，或许他会追溯到人类存在的根源，去分析构成自由的主体是什么，或者自由的条件是什么。我希望这本书能够提供给我一些全新的视角，去审视那些我习以为常的生活方式和价值观念。我常常在思考，在现代社会高度的理性化和规则化下，我们是否正在以一种不自知的方式，失去我们最珍贵的自由？这本书或许能提供一种批判性的思考工具，帮助我辨别那些披着自由外衣的束缚，并找到通往真正自主和解放的道路。我迫不及待地想知道，谢林是如何构建他的自由理论的，他提出的“本质”又是指向何处。
评分这本书的装帧风格非常沉稳，那种哑光的纸质和细腻的印刷，都散发着一种经典图书的味道。我知道谢林是德国唯心主义的代表人物之一，他的哲学思想体系庞大而精深，尤其是在自然哲学、艺术哲学以及宗教哲学方面都有着独到的见解。而“论人类自由的本质”这个主题，在我看来，正是他哲学体系中一个极为核心的切入点。我一直觉得，自由不仅仅是一个政治或者社会的议题，它更是一个形而上的、关乎人自身存在状态的问题。在现代社会，我们常常被各种各样的信息和观点所淹没，我们究竟该如何保持清醒的头脑，做出真正属于自己的选择？我期待这本书能够从哲学的高度，为我解答这些困惑。我希望谢林能够提供一种理解自由的框架，让我能够辨析那些看似合理却可能束缚我们的观念，从而找到一条通往真正内在解放的道路。我更期待这本书能够展现谢林思想的独创性，看看他如何突破前人的藩篱，构建出一种全新的自由观。
评分这本书的封面设计简约却充满力量，黑色背景上的烫金字体，给人一种肃穆而引人思考的感觉。提到谢林，我脑海中立刻浮现出德国唯心主义哲学那宏大而复杂的思想图景。他的哲学，往往以其深刻的抽象性和对“本质”的探究而著称。而“论人类自由的本质”，这个标题本身就带有一种哲学的重量，它不仅仅是探讨自由的形式，更是在追问自由的根源与实质。我一直在思考，在当今这个信息爆炸、选择琳琅满目的时代，我们所谓的“自由”究竟有多少是真实的，又有多少是被包装过的假象？我希望这本书能够为我提供一个全新的视角，去理解人类自由的内在机制。或许，谢林会从某种宇宙生成论或者人性的本源出发，来阐述他对于自由的看法。我期待他能够帮助我辨析那些限制我们思维和行为的隐形枷锁，引导我走向一种更深刻、更自主的存在状态。这本书的篇幅看起来也相当可观，这预示着一场深刻的思想之旅即将展开。
评分我对这本书的期待，很大程度上源于我对“自由”这个概念本身的深度迷恋。我们身处一个充斥着各种“选择”的时代，但这些选择的背后，是否真的存在着绝对的自由？我常常感到一种无形的压力，似乎我们必须不断地“证明”自己的自由，才能获得社会的认可。而“谢林：论人类自由的本质”这个书名，就像一枚精准的信号弹，直接命中了我的好奇心。我知道谢林是德国唯心主义的集大成者，他的思想以其深刻性和系统性而闻名。我猜想，他会从一种超越经验主义的、更偏向于本体论的视角来审视自由。或许，他会探讨自由是否是人性中固有的一种属性，抑或是某种需要在与世界的互动中被唤醒的能力。我希望这本书能够提供给我一种更哲学化的思考方式，让我能够摆脱日常琐碎的困扰，去探究自由的根源，理解自由的真正含义，以及在追求自由的过程中，我们可能遇到的挑战和悖论。我期待着这本书能够像一扇窗，让我窥见人类精神深处的那片自由的海洋。
评分这本书的封面设计就有一种古朴而深邃的美感，黑色的底色搭配烫金的标题，隐约透着一种哲学思辨的厚重感。我拿到这本书的时候，就感觉到它并非市面上那些光鲜亮丽、内容空泛的畅销书，而是更倾向于一本需要沉下心来细细品读的学术著作。我一直对那些能够触及人性最深层、最根本议题的著作抱有浓厚的兴趣，而“人类自由的本质”这个主题，无疑是哲学思考中最具吸引力、也最令人着迷的领域之一。谢林，这个名字本身就自带一种历史的回响，我知道他在德国唯心主义哲学中占有举足轻重的地位，他的思想体系庞大而复杂，充满了原创性的洞见。我期待这本书能够像一盏明灯，照亮我在理解自由这个概念时所遇到的迷雾。我希望作者能够以一种既严谨又不失生动的方式，将谢林深奥的思想展现在我面前，让我能够跟随他的思路，一起探索人类自由的源泉、它的边界，以及它在个体生命和社会历史中的意义。这本书的篇幅看起来不小，这也让我对接下来的阅读充满了期待，因为我知道，要深入理解一个伟大的思想家的著作，必然需要时间和耐心，而我也愿意投入这份耐心，去挖掘其中蕴含的智慧。
评分五星是打给翻译的。
评分五星是打给翻译的。
评分五星是打给翻译的。
评分五星是打给翻译的。
评分极好，需再读一遍
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