具體描述
在16和17世紀的中國，佛教信徒和儒學士人廣泛地活躍於地方寺院及其捐助活動中。隨著士紳數量的增長超過瞭帝國官僚機構需求的增長，許多人被阻擋在傳統的儒傢仁宦之途之外；但是顯而易見的慈善事業可以在國傢掌控的領域之外昭示精英的公共地位。由於積極捲入佛寺住持的資金籌集工程，士紳的贊助行為深刻地影響瞭佛教的公共機構。
本書首先討論瞭佛教與明代理學的關係，佛教勝地旅遊業的增長，以及慈善捐助的機製和動機，繼之又分彆考察瞭地理位置和經濟狀況迥異的三個縣。作者依據中的充分史料，透闢地分析瞭當時佛教捐助的類型和社會後果。
著者簡介
蔔正明，先後畢業於多倫多大學和哈佛大學。1986年任教於多倫多大學曆史係，並於1997—1999年期間任斯坦福大學曆史係教授。主要從事亞洲曆史和文化的研究，研究領域涉及明代的社會和文化史、二戰時期日本在中國的占領，以及當代人權問題。
圖書目錄
序言
導論 寺院捐贈和士紳：問題
土紳研究史學
佛教與士紳
士紳社會和公共領域
佛教寺院的變動著的社會環境
第一篇 佛教的文化
第一章 張岱的激情生涯
第二章 函蓋相閤，冰炭不容：融通佛教
佛教與理學的關係
理學傢的吸納
理學傢的迴應
融通
第三章 一杯新茗聽經時：士紳文化中的佛教
評估佛教在士紳社會中的齣現
佛教的修持和禮儀
居士會社的組織
旅遊觀光與文化追求
士紳利用寺院空間
士紳變成僧侶
第二篇 寺院的捐贈
第四章 鼎湖山的捐贈者
第五章 士紳怎樣捐贈寺院
錢財的捐贈
土地的捐讓
士紳對寺院事務的監督
文學的贊輔
捐贈的曆時性趨勢
第六章 士紳為何捐贈寺院
從性彆看捐贈
從宗親關係看捐贈
宗教性的吸引力
社會性的吸引力
文化性的吸引力
社會的網絡
宣揚士紳的身份
與商人的慈善捐贈的對比
第三篇 捐贈的地方個案研究
第七章 小縣裏士紳的捐贈：山東諸城縣
諸城的環境和社會結構
諸城士紳
諸城的宗教機構
諸城的寺院捐贈
第八章 大縣裏士紳的捐贈：浙江鄞縣(寜波)
鄞縣的環境和社會結構
鄞縣的宗教機構
鄞縣的大寺院
鄞縣士紳
佛教和鄞縣土紳
鄞縣的寺院捐贈
第九章 捐贈與知縣：湖北當陽縣
佛教捐贈與國傢
當陽的環境和社會結構
當陽的宗教機構
佛教和當陽士紳
玉泉寺的捐贈
士紳捐贈與知縣
結論 國傢和社會的分離
晚明隱世的理想
佛教和晚明士紳
晚明與晚宋
晚明與晚清
參考文獻
索引
附圖錶
錶1 光明寺的地方士紳施主
錶2 鄞縣精英士族的捐贈活動(—)
錶3 17世紀玉泉寺的士紳捐贈
地圖1 諸城縣
地圖2 鄞縣
地圖3 當陽縣
圖1.1 20世紀30年代的普陀島前寺
圖1.2 20世紀30年代的普陀島後寺
圖2--7 朝聖之路：通嚮天童寺—
圖8 阿育王寺捨利塔
圖9 20世紀30年代的阿育王寺
圖10 玉泉寺
譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
佛教自汉代传入中土，魏晋以降，在中国历朝历代的社会文化乃至政治、经济生活中曾长期占据了重要位置。直至近代，欧风东渐，佛教文化方失显学地位，从中国社会文化的中心退却。作为构建古代中华文明的仅有的一支外来强势文化，佛教在中华帝国的传播和发展经历了兴佛--灭佛--再...
評分佛教自汉代传入中土，魏晋以降，在中国历朝历代的社会文化乃至政治、经济生活中曾长期占据了重要位置。直至近代，欧风东渐，佛教文化方失显学地位，从中国社会文化的中心退却。作为构建古代中华文明的仅有的一支外来强势文化，佛教在中华帝国的传播和发展经历了兴佛--灭佛--再...
評分 評分本書三部份：第一部份佛教文化探討佛教與理學的關係；第二部份探討士紳捐贈寺院的動機和機制；第三部份分析三個不同縣中士紳捐贈寺院的個案研究。作者集中考察士紳集體捐贈規模較大的寺院，不考察農村的宗廟或文廟。 導論部份介紹了士紳研究史，韋伯的研究將官僚體制作為中國...
評分本書三部份：第一部份佛教文化探討佛教與理學的關係；第二部份探討士紳捐贈寺院的動機和機制；第三部份分析三個不同縣中士紳捐贈寺院的個案研究。作者集中考察士紳集體捐贈規模較大的寺院，不考察農村的宗廟或文廟。 導論部份介紹了士紳研究史，韋伯的研究將官僚體制作為中國...
用戶評價
論據有些欠充分
评分論據有些欠充分
评分雖然是一樣的事實，但換個角度看果然不一樣，隻是還是覺得味道怪怪的
评分生搬硬套，長篇大論，浪費時間。
评分論據有些欠充分
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