义和团运动的起源

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出版者:江苏人民出版社
作者:周锡瑞
出品人:
页数:335
译者:张俊义
出版时间:2005-07-01
价格:32.00元
装帧:平装
isbn号码:9787214012692
丛书系列:海外中国研究丛书
图书标签:
  • 义和团
  • 历史
  • 海外中国研究
  • 周锡瑞
  • 中国近代史
  • 近代史
  • 海外中国研究丛书
  • 社会史
  • 义和团运动
  • 历史事件
  • 晚清
  • 民间运动
  • 反洋教
  • 社会运动
  • 中国近代史
  • 民族主义
  • 宗教影响
  • 地方自治
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具体描述

长期以来,有关义和团运动起源的问题一直扑朔迷离,众说纷纭。美国学者周锡瑞在本书中以详尽的史料、独特的视角和崭新的方法将这一问题的研究推到了新的高度。作者对19世纪山东的社会、经济结构作了区域性分析,对中西文化的冲突进行了深入的历史溯源,尤其是用文化人类学的方法对鲁西北地区的民间文化,如社戏、话本、宗教、尚武、民谣等都作了细致的研究。在此基础上,作者进行了宏观历史概括,认为鲁西北的社会结构、中西文化冲突和独特的社会文化心理间的“互动”,最终导致义和团运动的爆发。

作者简介

周锡瑞,1942年出生,美国伯克利加州大学历史学博士,现任圣地亚哥加州大学历史系教授,专长研究现代中国历史。

目录信息

中文版前言
英文版序
第一章 山东——义和团的故乡
华北平原
华北地区
山东的社会经济区
义和团的故乡
鲁西社会组织
山东士绅的分布
第二章 秘密宗教、义和拳和民间文化
山东秘密宗教起义
官方对异端宗教的禁止
18世纪末和19世纪初的秘密宗教起义
秘密宗教徒和习武者
刀枪不入和降神附体
晚清习拳者和秘密宗教
民间文化和农民村社
第三章 披着基督外衣的帝国主义
洋货进口的影响
中日战争
基督教和西方扩张主义
山东的传教活动
德国的天主教圣言会
天主教——政府中的政府
19世纪90年代:帝国主义高潮时代的基督教
第四章 大刀会
金钟罩的早期历史
苏鲁边界地区
金钟罩
大刀会、盗匪和官员
大刀会与天主教
1896年6月起义
第五章 巨野教案
事件起因
德国的反应
攫夺胶州的冲击
第六章 冠县梨园屯:“义和拳”的兴起
背景
秘密教派活动史
教民
梨园屯
民教争端
十八魁
梅花拳
烽烟再起
义和拳
1898年:教民的胜利与拳民的解散
1898年秋:爆发与镇压
第七章 风暴云结
山东的改革
政府的财政危机
自然灾害与内乱
1898—1899年的外国侵略
德国人在山东
鲁东南的反洋教事件
1899年的德国入侵
毓贤的作用
济宁的“红拳”
毓贤的义和团政策
外国的反应:德国与美国
第八章 神拳
鲁西北的民间秘密宗教
鲁西北的洋教
神拳的宗教仪式及来源
神拳的转变与传播:1898—1899年
官员们的态度
义和拳组织及其传播
神拳的社会成分
第九章 冲突不可避免
平原县的神拳
拳民暴力行为和外国人的抗议
在杠子李庄针锋相对
森罗殿战斗
官府的反应
朱红灯的最后日子
拳祸蔓延
第十章 烈火燎原
朝廷的政策
蔓延直隶
1900年春天:冲突的加剧
外国的威胁和朝廷的摇摆不
义和团在京津
“宣战诏书”
京津包围战
文明世界的复仇
教训
结语:打破“起源偶像”
附录:清朝中叶的义和拳与白莲教
· · · · · · (收起)

读后感

评分

神助拳,义和团,只因鬼子闹中原。劝奉教,真欺天,不敬神佛忘祖先。   女无节义男不贤,鬼子不是人所添。如不信,请细观,鬼子眼珠都发蓝。   不下雨,麦苗干,教堂恨民阻老天。神发怒,佛发愤,派我下山把法传。   我不是邪白莲。一句咒语是真言。升黄表,焚...  

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神助拳,义和团,只因鬼子闹中原。劝奉教,真欺天,不敬神佛忘祖先。   女无节义男不贤,鬼子不是人所添。如不信,请细观,鬼子眼珠都发蓝。   不下雨,麦苗干,教堂恨民阻老天。神发怒,佛发愤,派我下山把法传。   我不是邪白莲。一句咒语是真言。升黄表,焚...  

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1.正确的判断取决于不拘泥于经验尤其是不被过往的成功束缚。对义和团的处置失当的决定性原因就是毓贤对鲁西北和西南情况的判断失误。中国太大了,一省的面积和人口就相当于欧洲的一个甚至数个国家,别说不同的省,甚至同一个县的两个不同的镇的情况就完全不同。鲁西南处置的成...  

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1.正确的判断取决于不拘泥于经验尤其是不被过往的成功束缚。对义和团的处置失当的决定性原因就是毓贤对鲁西北和西南情况的判断失误。中国太大了,一省的面积和人口就相当于欧洲的一个甚至数个国家,别说不同的省,甚至同一个县的两个不同的镇的情况就完全不同。鲁西南处置的成...  

用户评价

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柯文的名著《作为神话、历史事件、历史的义和团运动》很大程度上是对此书的阐发和补充。书中对于上述三者的界定已经深深的改变了“民族史”“史学理论”的发展方向。

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在我看来最重要的论点是“地方社会经济环境限制着社会运动形式”。宫崎市定也提到边界孕育乱世之才的问题,所不同的是宫崎侧重文化边界上的思想松动,而周更偏向犬牙交错的行政(地理)边界为法外之徒提供的活动空间。谢谢桃花姐姐赠书>3<

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分析了十九世纪山东地区主要是鲁西南、鲁西北的自然条件(土地贫瘠,靠天吃饭)、社会结构(鲁西北几乎没有乡绅阶级,社会结构松散,人口流动大)、经济发展水平(太穷,就算打仗也没什么好失去的)、文化背景(民间戏曲流行,英雄人物深入人心),传教士为传教,不断干预讼案,包庇教民,使很多人为求庇护而入教,社会秩序被打乱,逐渐形成教民与非教民的敌对态势。义和团运动仪式简单易学,符合人民愿望,因此流传迅速。又因其组织松散而不易驱散或控制,终于燎原酿成惨祸。本书分析入情入理,使人信服。对民间文艺与宗教的分析部分尤其有启发意义。并且和《檀香刑》遥相呼应。作者掌握与辨析材料的功夫很深,可见下了苦工,但叙述线索略显凌乱,枝蔓似乎有些多,宏观叙事能力似有提升空间。总而言之是聪明又肯做事的人的工作,值得一读。

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以大众文化的角度阐释义和团“降神附体”仪式的起源和流布,比之从组织形式角度观察更有说服力。

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史料引述丰富,规范。难得中肯之作!!

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