具体描述
在16和17世纪的中国，佛教信徒和儒学士人广泛地活跃于地方寺院及其捐助活动中。随着士绅数量的增长超过了帝国官僚机构需求的增长，许多人被阻挡在传统的儒家仁宦之途之外；但是显而易见的慈善事业可以在国家掌控的领域之外昭示精英的公共地位。由于积极卷入佛寺住持的资金筹集工程，士绅的赞助行为深刻地影响了佛教的公共机构。
本书首先讨论了佛教与明代理学的关系，佛教胜地旅游业的增长，以及慈善捐助的机制和动机，继之又分别考察了地理位置和经济状况迥异的三个县。作者依据中的充分史料，透辟地分析了当时佛教捐助的类型和社会后果。
作者简介
卜正明，先后毕业于多伦多大学和哈佛大学。1986年任教于多伦多大学历史系，并于1997—1999年期间任斯坦福大学历史系教授。主要从事亚洲历史和文化的研究，研究领域涉及明代的社会和文化史、二战时期日本在中国的占领，以及当代人权问题。
目录信息
序言
导论 寺院捐赠和士绅：问题
土绅研究史学
佛教与士绅
士绅社会和公共领域
佛教寺院的变动着的社会环境
第一篇 佛教的文化
第一章 张岱的激情生涯
第二章 函盖相合，冰炭不容：融通佛教
佛教与理学的关系
理学家的吸纳
理学家的回应
融通
第三章 一杯新茗听经时：士绅文化中的佛教
评估佛教在士绅社会中的出现
佛教的修持和礼仪
居士会社的组织
旅游观光与文化追求
士绅利用寺院空间
士绅变成僧侣
第二篇 寺院的捐赠
第四章 鼎湖山的捐赠者
第五章 士绅怎样捐赠寺院
钱财的捐赠
土地的捐让
士绅对寺院事务的监督
文学的赞辅
捐赠的历时性趋势
第六章 士绅为何捐赠寺院
从性别看捐赠
从宗亲关系看捐赠
宗教性的吸引力
社会性的吸引力
文化性的吸引力
社会的网络
宣扬士绅的身份
与商人的慈善捐赠的对比
第三篇 捐赠的地方个案研究
第七章 小县里士绅的捐赠：山东诸城县
诸城的环境和社会结构
诸城士绅
诸城的宗教机构
诸城的寺院捐赠
第八章 大县里士绅的捐赠：浙江鄞县(宁波)
鄞县的环境和社会结构
鄞县的宗教机构
鄞县的大寺院
鄞县士绅
佛教和鄞县土绅
鄞县的寺院捐赠
第九章 捐赠与知县：湖北当阳县
佛教捐赠与国家
当阳的环境和社会结构
当阳的宗教机构
佛教和当阳士绅
玉泉寺的捐赠
士绅捐赠与知县
结论 国家和社会的分离
晚明隐世的理想
佛教和晚明士绅
晚明与晚宋
晚明与晚清
参考文献
索引
附图表
表1 光明寺的地方士绅施主
表2 鄞县精英士族的捐赠活动(—)
表3 17世纪玉泉寺的士绅捐赠
地图1 诸城县
地图2 鄞县
地图3 当阳县
图1.1 20世纪30年代的普陀岛前寺
图1.2 20世纪30年代的普陀岛后寺
图2--7 朝圣之路：通向天童寺—
图8 阿育王寺舍利塔
图9 20世纪30年代的阿育王寺
图10 玉泉寺
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
佛教自汉代传入中土，魏晋以降，在中国历朝历代的社会文化乃至政治、经济生活中曾长期占据了重要位置。直至近代，欧风东渐，佛教文化方失显学地位，从中国社会文化的中心退却。作为构建古代中华文明的仅有的一支外来强势文化，佛教在中华帝国的传播和发展经历了兴佛--灭佛--再...
评分首先，以譯者張華先生對此書論點的總結起筆：“晚明佛教的復興是因士紳之支持而形成的產物，但佛教復興不是僅僅反映了晚明士紳的發展而本身就是晚明士紳發展的一部分，是作為社會精英的士紳在地方境域中回應具體歷史情境，以其文化的和經濟的優勢來追求自治權力的一種建構。士...
评分 评分 评分用户评价
生搬硬套，长篇大论，浪费时间。
评分大国学基金会于2010年6月8日捐赠 大国学基金会于2010年6月22日捐赠
评分200912。涉及了思想史、宗教史、区域经济地理、社会阶层分析。。。作者的观点和引用的一些资料都还算有意思 但是翻译很弱智：倒没多少显著谬误 但是动不动就文不通言不顺 害我看得这叫一牙碜。。。
评分分析框架看不清……不过选题挺新颖
评分翻译的水平实在不敢恭维，
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