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儒教與道教

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[德] 馬剋斯·韋伯
商務印書館
王容芬
2004-11
341
17.00元
漢譯世界學術名著叢書·政治法律社會
9787100027663

圖書標籤: 社會學  馬剋斯·韋伯  宗教  儒教與道教  哲學  韋伯  宗教社會學  文化   


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发表于2025-02-02

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圖書描述

本書是“漢譯世界學術名著叢書”之一,作者馬剋斯.韋伯是德國著名的社會學傢、哲學傢,也是當代西方有影響的社會科學傢之一。在本書中,韋伯所研究的課題是:中國為什麼沒有齣現西方那樣的資本主義?韋伯以較大的篇幅分析研究瞭中國的社會結構,又重點研究瞭建立在這種社會結構基礎之上的中國正統文化--儒教倫理,同時還順便考察瞭被視為異端的道教。韋伯將儒教與西方的清教作瞭較為透徹的分析比較,最後得齣瞭一個結論:儒傢倫理阻礙瞭中國資本主義的發展。

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用戶評價

評分

讀完之後感覺韋伯並不瞭解中國

評分

學到很多,思考很多,懷疑也很多,詳評見長評

評分

中國麵對世界社會秩序日益理性化,尤其是麵對理性的資本主義與現代民族國傢結閤所實現的“資本化強製”的睏境 中國理性化努力的實質是藉助官僚體製的支配力量,以外在的方式徹底摧毀傳統,自上而下地移植理性化的社會秩序 中國人生活的根本睏境:理性化從來不是社會組織精神,而作為社會組織精神的儒傢傳統卻不斷被理性化所摧毀 信任,在中國大多數是建基於親緣關係的個人關係之上 新教倫理的、禁欲的各教派之偉大成就在於衝破瞭氏族的紐帶,建立起信仰共同體與一種共同的生活倫理,它優越於血緣共同體甚至在很大程度上與傢庭相對立 從經濟上看,商務上的信任是以個人在現實職業工作中所經受考驗的倫理品質為基礎 清教的一大進步在於它將一切都客觀化瞭,並將之轉化為理性的企業和純粹客觀的買賣關係,同時以理性的法律與閤約來取代傳統的裁判方式

評分

中國麵對世界社會秩序日益理性化,尤其是麵對理性的資本主義與現代民族國傢結閤所實現的“資本化強製”的睏境 中國理性化努力的實質是藉助官僚體製的支配力量,以外在的方式徹底摧毀傳統,自上而下地移植理性化的社會秩序 中國人生活的根本睏境:理性化從來不是社會組織精神,而作為社會組織精神的儒傢傳統卻不斷被理性化所摧毀 信任,在中國大多數是建基於親緣關係的個人關係之上 新教倫理的、禁欲的各教派之偉大成就在於衝破瞭氏族的紐帶,建立起信仰共同體與一種共同的生活倫理,它優越於血緣共同體甚至在很大程度上與傢庭相對立 從經濟上看,商務上的信任是以個人在現實職業工作中所經受考驗的倫理品質為基礎 清教的一大進步在於它將一切都客觀化瞭,並將之轉化為理性的企業和純粹客觀的買賣關係,同時以理性的法律與閤約來取代傳統的裁判方式

評分

商務03年版本收入瞭導論以及最後的過度研究,最後的宗教拒世的階段與方嚮理論基本沒有看懂。全書以資本主義是普遍性的社會模式為預設,旨在論證在中國沒有齣現西方的主要原因正在於儒教的主導地位(在末尾論證的異端道教的非理性的特點和傳統性的特徵),它是與清教決然對立的一種世界觀,雖然都含有理性的成分,但是儒教的理性主義意味著理性的適應世界,也就是看重一種秩序理性,而清教的理性主義則意味著理性的把握和改造世界,因此,雖然中國有一係列看似利於資本主義發展的因素,例如國內貿易以及官紳資本的投入,但是中國的社會也就隻能停留於此,沒有市民資本主義以及理性的貨幣製度,都是資本主義沒能在中國齣現。最後,作者在前幾部分社會學基礎中著重論述的宗法製社會結構也應著重注意,宗族組織雖然具有一定的自治性質,但這與現代民主無關

讀後感

評分

不甚了了之处有之。马可斯韦伯在解读时好用比喻,这种比喻的结果对与韦伯相同背景的人,自然加深了理解,但苦了我们这些中国人,本来熟悉的东西,等着再出现一个“深刻”的剖析,却发现被引向了不甚明白的“别处”。 在可以理解的譬喻之处,还是惊叹他的深刻。他说中国历史上几...  

評分

马克斯·韦伯(Marx Weber)是近代德国著名的社会学家、历史学家和经济学家,他的名字与涂尔干和马克思的名字一起,被奉为社会学的“三大神明”。德国特色的大学制度造就了韦伯的博学多才,使他具有极其宽广的学术涉猎范围。他的思想体现在著作上,他的著作自然也就富含多种学...  

評分

中国封建制度得以存在并稳固的保留几千年,与其有一套完备的政治、经济、文化体系是分不开的。而其中,儒家思想是功不可没的。它做为封建国家的正统思想规范着臣民的礼仪,儒士作为儒家思想的践行人治理国家……这些方面无不彰显着儒家思想的重...  

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