具体描述
台湾宗教现象功利化的发展，在一方面说来固然有其特殊的意义，那就是形成了经济发展的初期推动力量，但是功利化现象的极端扩展，最终却又导致种种宗教诈财纠纷事件不断，以至于正信教派也跟随着发生教徒地盘之争的暗流，因而影响社会风气至巨。
作者以人类学的理论检视近30年来台湾宗教的变迁，并探讨了信仰与文化、宗教与迷信、仪式与皈依等课题；对于台湾民间宗教的现代趋势及民间寺庙的转型与蜕变，作者亦有兼具田野调查及学术研究的严谨立论。其中，神话篇则以李维斯陀的结构主义架构分析中国神话内在的和谐均衡观，读者可借作者详实的考据与清晰的说理来了解中国神话的内在精神。
作者简介
李亦园，资源人类学家。曾任台湾“中央研究院”民族学研究所所长、“国立”台湾大学人类学系教授、“国立”清华大学人文社会科学院院长、“中国民族学会”理事长；现任“中央研究院”院士、“国立”清华大学社会人类学研究所教授。 著有《文化与行为》《一个移植的市镇》《信仰与文化》《人类学与现代社会》《师徒、神话及其》《文化的图像》《台湾土著民族的社会与文化》《文化与修养》等专著16种。学术论文130余篇，并编著有《中国人的性格》《文化人类学选读》《现代化与中国化论集》等书。
目录信息
信仰与文化
宗教与谜信
说仪式
社会变迁与宗教皈依――一个象征人类学理论模型的建立
宗教的社会责任
个人宗教性变迁的检讨――中国人宗教信仰研究若干假说的提出
中国人信什么教？
传统中国宇宙观与现代企业行为
台湾民间宗教的现代趋势――对彼得・柏格教授东亚发展文化因素论的回应
民间寺庙的转型与蜕变――台湾新竹市民间信仰的田野调查研究
丧葬意识与文化概念的冲突――记河南偃师县的一则丧事
神话篇
寒食与介之推――一则中国古代神话与意识的结构学研究
端午与屈原――神话与意识的结构关系再探
章回小说《平闽十八洞》的图腾神话研究
传说与课本――吴凤传说及其相关问题的人类学探讨
伦理与认知困境的解脱――几则山地神话的解释与欣赏
“冰心食人”神话
自杀神话
· · · · · · (收起)
读后感
两年前写的一篇读书笔记： 一本好的书常常是读的时候觉得好，过后还会让你若有所思。《宗教与神话》（李亦园 著）就是，我最近还常常回过头去想里面的一些篇目。 《社会变迁与宗教皈依》是我尤感兴趣的篇目。概因中国这一百年变化之大，是过去从未有过的。台湾七十年代开始经...
评分两年前写的一篇读书笔记： 一本好的书常常是读的时候觉得好，过后还会让你若有所思。《宗教与神话》（李亦园 著）就是，我最近还常常回过头去想里面的一些篇目。 《社会变迁与宗教皈依》是我尤感兴趣的篇目。概因中国这一百年变化之大，是过去从未有过的。台湾七十年代开始经...
评分要点总结： 社会变迁中宗教仪式与心理转型 1.一神教与多神教 一神教不是相信只有一个神灵的存在，而是相信宇宙有一主宰之神，它是一切运动之因以及所有行动与存在最终的决定因素。 参考史璜生（swanson）理论：《神的诞生》说明宗教信仰的形式是配合社会群体的需要，同时也是作...
评分要点总结： 社会变迁中宗教仪式与心理转型 1.一神教与多神教 一神教不是相信只有一个神灵的存在，而是相信宇宙有一主宰之神，它是一切运动之因以及所有行动与存在最终的决定因素。 参考史璜生（swanson）理论：《神的诞生》说明宗教信仰的形式是配合社会群体的需要，同时也是作...
评分两年前写的一篇读书笔记： 一本好的书常常是读的时候觉得好，过后还会让你若有所思。《宗教与神话》（李亦园 著）就是，我最近还常常回过头去想里面的一些篇目。 《社会变迁与宗教皈依》是我尤感兴趣的篇目。概因中国这一百年变化之大，是过去从未有过的。台湾七十年代开始经...
用户评价
我拿起这本书，带着一份想要理解“人类社会”运作机制的好奇。我希望它能像一本社会学的著作，为我揭示宗教与神话在维系社会秩序、规范个体行为方面的作用。然而，作者所呈现的，远不止于社会功能层面的分析，而是一种对“道德观念”和“价值体系”形成过程的深刻洞察，其中宗教与神话扮演着至关重要的角色。他深入探讨了“神圣律法”和“道德规范”是如何通过宗教与神话的叙事来确立和传播的，以及这些观念如何塑造了人类的伦理行为和社会责任感。书中对“十诫”和“因果报应”的分析，让我看到了人类如何通过外部的权威和内在的道德准则来约束自身，并构建一个相对和谐的社会。作者详细阐述了这些律法和观念的起源，以及它们如何在不同的文化中演变和传播，并成为人们行为的准则和评判的标准。他并没有简单地将其视为宗教教条，而是将其置于人类社会合作、冲突解决以及个体生存的宏大背景之下进行考察。我尤其被书中关于“审判”和“救赎”的章节所吸引。作者详细介绍了不同宗教传统中，关于来世审判的想象，以及通过忏悔、赎罪来获得救赎的途径。他探讨了这些观念如何帮助人们面对罪恶感和恐惧，并提供了一种超越个体局限、寻求终极意义的希望。这种对道德、审判与救赎之间复杂关系的分析，让我看到了宗教与神话不仅是提供生活指导，更是人类在面对道德困境和生命终结时，一种深刻的心理慰藉和精神支撑。这本书让我意识到，理解宗教与神话，不仅仅是在研究那些古老的故事，更是要去理解这些故事如何构筑了人类的道德基石，并指引着我们如何在这个世界上生活。
评分我抱持着一种求知者的心态，试图从这本书中找到关于“世界宗教”的清晰脉络。我希望它能够像一位博学的向导，带领我在不同文明的信仰山峦间穿梭，并为我讲解各地的风土人情。然而，这本书所展现的，远不止于简单的地理人文介绍。作者以一种极富洞察力的视角，将宗教与神话置于人类社会发展的宏观背景下进行考察，尤其关注了它们如何与政治权力、经济结构以及社会伦理相互作用。书中对“神权政治”的演变进行了详细的分析，从古代埃及法老作为“神之子”的统治，到中世纪欧洲教会的至高无上，再到现代一些国家中宗教对政治的影响，作者展现了宗教与权力之间复杂而微妙的共生关系。他并没有简单地将宗教视为被动接受权力的工具，而是深入探讨了宗教自身如何通过其教义、仪式和组织，来塑造和巩固权力体系，同时又如何在权力的博弈中寻求自身的发展和延续。我尤其被书中关于“宗教改革”和“异端审判”的章节所吸引。作者细致地剖析了这些历史事件背后，不仅是教义上的分歧，更是社会、经济和政治因素的交织。他揭示了宗教改革如何与新兴资产阶级的崛起相伴随，以及异端审判如何成为压制社会不满和维护既有秩序的手段。这种对宗教与社会现实之间深层联系的分析，让我看到了宗教并非孤立存在于真空中的思想体系，而是深深根植于人类社会的土壤之中，并与其一同生长、一同演变。这本书让我意识到，要理解宗教与神话，就必须将其置于历史的长河和社会的大背景中去考察，才能看到它们真正的力量和影响。
评分当我翻开这本书时，我本以为会是一次对古老信仰体系的浅显浏览，亦或是对那些塑造人类文明的宏大叙事的简单罗列。然而，作者所展现出的深度和广度，彻底颠覆了我的预设。他并非仅仅在讲述故事，而是在剥离故事表象之下，那些共通的、深刻的心理需求和文化根源。书中对不同宗教起源的神话传说进行了细致入微的比较分析，不仅仅停留于表面上的神灵名号和故事线索的异同，更深入到这些故事如何回应了人类早期对于生死、宇宙、以及个体在其中位置的根本性追问。比如，关于创世神话的章节，我看到了不同文化中“从混沌中诞生秩序”这一主题的多种演绎，从巴比伦的《埃努玛·埃利什》中提亚马的血肉化为天地，到希腊神话中盖亚与乌拉诺斯的结合与反抗，再到中国神话中盘古开天辟地的宏大景象，每一种讲述都折射出当时社会结构、道德观念以及宇宙观的独特视角。作者并非简单地将它们并列，而是巧妙地穿针引线，揭示了这些看似独立的叙事之间可能存在的思想交流，以及在人类共同经验面前，某些象征意义和叙事模式的跨文化共性。我尤其被书中关于“英雄之旅”这一原型神话的探讨所吸引。从吉尔伽美什到俄狄浦斯，再到后来的基督、佛陀，作者描绘了他们共同的冒险、试炼、顿悟和回归的轨迹，这不仅仅是对个体成长的隐喻，更是人类社会代代相传的价值传递和精神传承的机制。这种对普遍性精神模式的洞察，让我对人类的集体潜意识有了更深的理解。我发现，理解这些古老的故事，不仅仅是在回顾历史，更是在审视当下，以及我们自身内心深处的渴望和恐惧。这本书让我意识到，神话并非遥不可及的虚构，而是人类思维最本真的表达，是连接过去、现在与未来的精神桥梁。
评分初次接触这本书，我带着一种既好奇又略显犹豫的心情。我通常更偏爱逻辑严谨的学术论述，而“宗教与神话”这类题材，很容易陷入感性甚至臆测的泥沼。然而，令我惊喜的是，作者以一种极其严谨、学究式的态度，为我打开了一扇通往理解人类信仰体系新世界的大门。他并未简单地采信那些神话故事的字面意义，而是运用了包括人类学、比较宗教学、符号学在内的多学科视角，对宗教的起源、发展以及其内在的心理和社会功能进行了系统性的剖析。书中对于“图腾”和“祖灵崇拜”的分析，尤为令我印象深刻。作者不仅仅是将它们视为原始部落的神秘仪式，而是将其置于社会组织、权力结构以及个体身份认同的宏大框架之下进行解读。他详细阐述了图腾作为群体象征的凝聚作用，以及祖灵作为道德规范和历史传承的载体，如何塑造了早期人类的社会伦理和集体意识。这种深入的社会学分析，让我看到了宗教和神话并非仅仅是“精神寄托”，更是构建和维持社会秩序的重要基石。书中还对“神圣空间”和“仪式”的演变进行了详尽的研究，从古代祭祀场所的选址考究，到不同文化中庆典和仪式的具体细节，作者都细致地展现了它们如何通过时间和空间的具象化，来强化信仰的实在感和社群的归属感。这种对仪式背后功能性理解的深刻，让我重新审视了许多看似“迷信”的传统习俗，发现了它们在维系社会连接和传递文化基因方面的重要意义。这本书的价值，在于它不仅提供了丰富的史料和案例，更重要的是，它提供了一套理解这些复杂现象的分析工具，让我能够以一种更具批判性、更系统性的眼光，去审视人类历史长河中的宗教与神话。
评分翻开这本书，我原以为会是一场关于“人类文明”演变的宏大叙事，其中宗教与神话将作为点缀，扮演历史的背景音乐。然而，作者所展现的，远不止于宏大的历史画卷，而是一种对“文化符号”和“意义构建”的精妙解读，其中宗教与神话正是人类最古老、最核心的符号系统。他深入探讨了“神话的语言”是如何构建了早期人类的世界观，以及这些符号化的叙事如何成为理解和解释现实世界的基础。书中对“祭祀”和“献祭”的分析，让我看到了人类如何通过象征性的行为来与超越性力量沟通，并试图影响自然和命运。作者详细阐述了不同文化中，祭祀的仪式、祭品的选择、以及祭司的角色，并分析了这些行为如何成为社会秩序、权力结构以及道德规范的重要载体。他并没有简单地将这些视为迷信，而是将其置于人类对因果关系、秩序建立以及社会团结的早期探索之中。我尤其被书中关于“神圣文本”的章节所吸引。作者详细介绍了世界各大宗教的经典，并分析了它们在传播教义、统一思想、以及维护宗教权威方面的作用。他探讨了文本的阐释、解读以及在历史中的演变，如何塑造了信徒的信仰，并影响了社会的价值观念。这种对文本在文化传播和意义构建中的核心作用的分析，让我看到了宗教与神话如何通过语言的载体，得以跨越时空，传承和发展。这本书让我意识到，理解宗教与神话，不仅仅是在研究那些古老的故事，更是要去理解人类如何通过符号和叙事来创造意义，并构建我们所认识的世界。
评分我拿起这本书，期待的是一份关于“人类情感”的细腻描摹，特别是那些与信仰和敬畏相关的复杂心理。我希望它能像一本古老的日记，记录下人们在面对未知、生死、爱恨时的种种心绪。然而，作者所呈现的，远不止是个人情感的抒发，而是一种对人类集体情感和心理需求进行的社会学与心理学层面的深度剖析。他深入探讨了“集体记忆”和“群体认同”在宗教与神话形成中的作用，并分析了这些叙事如何成为连接个体、维系社群、塑造民族精神的重要载体。书中对“英雄崇拜”和“殉道精神”的分析，让我看到了人类对超越性存在的渴望，以及对理想人格的追慕。作者描绘了那些被神化的英雄和烈士，如何成为人们的精神偶像，他们的故事如何被反复传颂，以激励后人，并强化集体的价值观和归属感。他并没有简单地将这些视为个人英雄主义的浪漫化，而是将其置于社会动员、道德教化和文化传承的宏大背景之下进行解读。我尤其被书中关于“哀悼仪式”和“生命循环”的章节所吸引。作者详细阐述了不同文化中，人们如何通过各种仪式来处理死亡的悲伤，并试图理解生命的连续性。从古代的葬礼习俗，到关于转世和来世的信仰，他展现了人类如何通过神话叙事来化解对死亡的恐惧，并寻求一种超越个体生命的存在感。这种对死亡这一人类最根本焦虑的心理学和文化学解读，让我看到了宗教与神话在安抚人心、维系社会稳定方面的独特功能。这本书让我意识到，理解宗教与神话，不仅仅是在研究那些宏大的叙事，更是要去理解这些叙事背后，所承载的，人类最真实、最深切的情感需求。
评分拿起这本书，我怀着一份想要了解“人类起源”和“宇宙奥秘”的好奇心。我期待它能像一本古老的星图，为我揭示天空中那些神秘的星座故事，以及它们背后所蕴含的宇宙法则。然而，作者所带来的，远不止是天文学的浪漫想象，更是一种对人类思维模式和知识体系形成过程的深刻反思。他深入探讨了“神话思维”如何影响了早期人类的认知方式，以及这种思维模式如何逐渐演变为更抽象的哲学思考和更具实证性的科学探究。书中对“万物有灵论”的分析，让我看到了人类早期如何试图通过拟人化的方式来理解和掌控自然界。从山川河流的精灵，到日月星辰的神灵，作者展现了人类如何将自身的经验和情感投射到自然万物之上，从而构建了一个充满生命力的、与人互动的宇宙图景。他并没有简单地将这种思维方式斥为“愚昧”，而是将其视为人类探索未知、理解世界的一个重要阶段。我尤其被书中关于“占星术”和“炼金术”的章节所吸引。作者详细介绍了这些古老的知识体系，并分析了它们在当时社会中所扮演的角色。他揭示了占星术如何试图通过星象来预测未来和指导人生，以及炼金术如何通过对物质的转化来探索生命的奥秘。他并没有将它们视为纯粹的迷信，而是将其置于人类对宇宙规律和生命本质的早期探索之中。这种对科学与神秘主义之间历史界限的模糊性分析，让我看到了人类知识体系是如何在不断试错和融合中演进的。这本书让我意识到，理解宗教与神话，不仅仅是在回顾过去，更是在审视人类思维的演化轨迹，以及我们今天所拥有的科学知识是如何从那些古老而充满想象力的探索中逐渐发展而来的。
评分当我捧起这本书，我带着一种想要探索“人类智慧”源头的渴望。我希望它能像一本古籍，里面记载着先贤们对宇宙人生的深邃思考，以及他们试图解答的终极问题。然而，作者所带来的，远不止是智慧的传承，而是一种对“理性与非理性”之间界限的探讨，以及宗教与神话如何在人类认识世界的过程中扮演的独特角色。他深入分析了“直觉”和“想象力”在宗教与神话形成中的关键作用，并将其置于人类思维发展演化的宏大进程中进行考察。书中对“预言”和“启示”的分析，让我看到了人类对未知未来的探索，以及对超越个体限制的渴望。作者描绘了那些被认为是“神谕”的言语和景象，如何被解读、被传播，并对人类社会产生深远影响。他并没有简单地将这些视为超自然现象，而是深入分析了它们背后可能存在的心理机制、社会期待以及文化语境。我尤其被书中关于“神秘主义”和“灵性体验”的章节所吸引。作者详细介绍了不同宗教传统中，那些追求与神圣直接沟通的个体经验。他探讨了这些体验的特征、发生机制，以及它们如何挑战了传统的理性认知，并为人类带来了独特的精神启示。这种对人类非理性认知能力的探索，让我看到了宗教与神话不仅仅是理性的对立面，更是人类心灵深处丰富多彩、难以言喻的体验的表达。这本书让我意识到，理解宗教与神话，不仅仅是在研究那些古老的叙事，更是要去理解人类思维的复杂性，以及理性之外，那片广阔而神秘的心灵空间。
评分说实话，我在拿起这本书之前，对“宗教与神话”的理解非常模糊，甚至有些负面。我总觉得它们是阻碍进步的旧思想，是束缚人们思维的枷锁。但这本书，完全打破了我原有的认知壁垒。作者以一种极为温和却又坚定不移的笔触，引导我看到了宗教与神话的另一面：它们是人类最古老、最根本的哲学探索，是对生命意义、宇宙奥秘以及人类自身局限性的永恒追问。书中对“末世论”主题的探讨，让我深感震撼。从古巴比伦的洪水神话，到犹太教的审判日，再到基督教的“最后审判”，作者揭示了在人类面临巨大危机或不确定性时，对终结与重生的集体想象是如何被放大和神化的。他并非简单地描述这些预言，而是深入分析了它们在不同历史时期，如何作为一种社会心理的宣泄渠道，如何成为社会变革的催化剂，甚至是如何被统治者用来维护权力。这种对宗教叙事在社会现实中的影响力的洞察，让我看到了神话不仅仅是虚无缥缈的故事，更是能够深刻影响人类行为和历史进程的强大力量。此外，书中对“神人关系”的演变也进行了精彩的论述。从早期人类对自然神灵的敬畏与祈求，到后来对人格化神祇的崇拜，再到哲学思辨中对“第一因”或“至高理性”的追寻，作者清晰地勾勒出了人类对超越性存在的认知边界是如何不断拓展和深化的。他并没有评判哪种观念更“正确”，而是展现了人类在不同文明阶段，如何通过各种方式去理解和连接那个“更高”的存在。这本书让我明白，理解宗教与神话，不是要去“信”或“不信”，而是要去理解“为什么”会有这些信仰，以及这些信仰如何塑造了人类文明的面貌。
评分当我打开这本书，我期待的是一场关于世界各大宗教和神话的百科全书式的梳理。我希望它能像一本详尽的地图册，为我标注出各个信仰体系的疆域和主要地标。然而，作者所提供的，远不止是一本地图册，更像是一台精密的显微镜，让我得以窥探宗教与神话在人类心灵深处的微观运作。他深入探讨了“原型”和“象征”在宗教与神话中的作用，并以弗洛伊德、荣格等心理学家的理论为支撑，解释了为何某些故事元素和意象会在不同文化中反复出现。比如，关于“蛇”这一象征，在许多文化中既代表着智慧和重生，也象征着诱惑和邪恶。作者对这种两极性的分析，让我看到了象征的丰富性和复杂性，以及它们如何能够承载人类最原始的欲望和最深层的恐惧。他通过对不同文化中“创造之母”和“毁灭之父”等神话意象的比较，揭示了人类在面对生命、死亡、性和繁殖等基本问题时，是如何通过一套共通的心理模式来建构其信仰体系的。我尤其被书中关于“圣痕”和“奇迹”的章节所吸引。作者并没有简单地将其视为宗教宣传的工具，而是深入分析了这些现象背后可能存在的社会心理机制，以及它们如何满足了信徒对超验体验和精神救赎的渴望。他探讨了个人经历、群体效应以及社会期望如何共同作用，使得某些“超自然”事件得以被感知和解读。这种对宗教体验的心理学解读，让我对信仰的发生机制有了更深刻的认识。这本书让我意识到，理解宗教与神话，不仅仅是去研究那些古老的故事，更是要去理解人类心灵本身运作的规律。
评分20170413：宗教部分：以台湾70、80、90年代为界限，分析社会变迁中宗教仪式与心理转型。这几个主题：信仰与文化，宗教与迷信，信仰与仪式，历史变迁，东亚发展中文化因素论，底层基础是西方理论，在最上综合提出自然-个人-人际的三层面和谐均衡模型---中华文明的特有转化能力。神话部分：以寒食和端午为例，说明古代季节性仪式本质是人道和鬼事的结合。
评分非常好的书
评分本来对李亦园老先森印象还挺好啊。。可是看了里面平闽十八洞那篇差点从椅子上滑下去。。。从头到尾在讲叶国庆老师只专注考证什么的，但自己的解释又没什么力度。大失望。
评分其宗教概念参照了杨庆堃的《中国社会中的宗教》，认为中国传统宗教是一种普化的宗教而非制度化的宗教，神圣仪式与世俗社会生活融为一体，在论述中可以看出他的信仰是一种广义的讨论，即宇宙观和自然观的超人力量。
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