具体描述
任何采纳了现代历史观的人都难免得出这样的结论：应当保留信仰的历史关联，但是必须以新的方式加以阐发。
如果可以把能够涵摄时代的知识进展的神学看作现代神学思想的重大推进，特洛尔奇的神学思想当堪称现代神学思想重要的扩建；不仅对近代历史学的思想挑战作出了强健的神学反应，而且参与了社会理论这门现代性理论的建设，发展出具有社会理论和历史理论问题意识的神学理论。
作者简介
目录信息
现代精神的本质
斯多亚
――基督教的自然法与现代世俗的自然法
现代主义
神学中的历史学和教义学方法
――评尼迫迦尔的《基督教之绝对性》
神学和宗教哲学中的逻各斯与神话
宗教情感和先验问题
――答施皮斯
偶在概念的涵义
基督教理论的基本概念
宗教原则
教义
教义学
拯救
末世论
教会
信仰
预定论
神义论
启示
心性伦理
信仰与历史
基督教自然法
基督教社会哲学
处境问题
一元论
信仰与历史
禁欲问题
宗教个人主义与宗教共同体
先知――基督教生活世界的位格论和有神论及其与先验论的选择亲缘
政治伦理与基督教
关于我的著述
· · · · · · (收起)
读后感
现代性所具有的理性主义迫使道德从法律与习俗中独立出来，由此产生的现代伦理学建构由于失去了启示与共识基础，本身便面临着无法自证的危机。因此，只能转而凭靠“本能的良知感”、“实证论的观点”或“恒久有益的功利主义思考”来形成新的正当性基础。 正如特洛尔奇在二十世纪...
评分现代性所具有的理性主义迫使道德从法律与习俗中独立出来，由此产生的现代伦理学建构由于失去了启示与共识基础，本身便面临着无法自证的危机。因此，只能转而凭靠“本能的良知感”、“实证论的观点”或“恒久有益的功利主义思考”来形成新的正当性基础。 正如特洛尔奇在二十世纪...
评分现代性所具有的理性主义迫使道德从法律与习俗中独立出来，由此产生的现代伦理学建构由于失去了启示与共识基础，本身便面临着无法自证的危机。因此，只能转而凭靠“本能的良知感”、“实证论的观点”或“恒久有益的功利主义思考”来形成新的正当性基础。 正如特洛尔奇在二十世纪...
评分现代性所具有的理性主义迫使道德从法律与习俗中独立出来，由此产生的现代伦理学建构由于失去了启示与共识基础，本身便面临着无法自证的危机。因此，只能转而凭靠“本能的良知感”、“实证论的观点”或“恒久有益的功利主义思考”来形成新的正当性基础。 正如特洛尔奇在二十世纪...
评分李文倩 基督教在当代中国大陆的广泛传播，已是不争的事实。但由于特殊的社会政治环境，产生了一大批“匿名的”基督徒：在某些特定的圈子之外，他们几乎无法公开自己的基督徒身份。这种不正常的社会状况，给相关研究带来极大的困难，以至于直到今天，中国大陆到底有多少基督徒这...
用户评价
特洛尔奇被称为自由主义神学家，他不是习传的神学家，而是具有现代问题意识的“综合性”神学家（自施莱尔马赫以来）。历史知识是世俗知识；启蒙运动以后的浪漫主义思想对民族历史的研究，更使得基督教信仰难以再坚持对历史的超自然性解释。为了克服现代历史主义，他否定以唯心论形而上学方式，也反对基督教超自然主义立场，而是选择了个体认信伦理。基督教精神的二元论世界观（身位与非身位的区分，理念/实在，上帝/世界），对抗种种现代一元论（唯物主义的、审美主义的、唯心主义的一元论）。唯心主义的一元论（如晚期歌德的个体有神论）看起来像基督教身位论，走向泛神论神秘主义。十八世纪以来新人本主义提出的精神的总体生命理念，奠定了审美一元论的基础——人的族类理性代替了神性的位置。审美主义本质上是对现世和自然生命的宗教性崇拜。
评分单单第一篇《现代精神的本质》就无比敏锐，我常常在想这是写于1907年吗？20世纪的基本主题都已经到位了
评分神学 （基督教理论的基本概念） 这篇以后可能有用…
评分一知半解，二读再标。
评分排版可以更明了~~~
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