雅典与耶路撒冷

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列夫·舍斯托夫(LevShestov, 1866-1938),俄国白银时代最卓越的思想家之一,亦被称为存在主义哲学家。出生在俄国基辅,有犹太血统,早年毕业于基辅大学,其毕生的学术创作都集中于猛烈抨击传统形而上学和追寻圣经中全能的上帝。十月革命之后,舍斯托夫被迫流亡巴黎,成为二——三十年代俄国流亡文化的杰出代表,1938年11月,正值他最重要的压卷之作《雅典与耶路撒冷》(Athensandjerusalem)问世之际,这位俄罗斯的儿子客死异乡巴黎。著有《列夫·托尔斯泰伯爵和尼采学说中的善》(1899)、《尼采与陀思妥耶夫斯基》(1903)、《无根基颂》(1905)、《钥匙的统治》(1915)、《在约伯的天平上》(1929)、《克尔凯郭尔与存在主义哲学》(1936)、《雅典与耶路撒冷》(1938)等重要著作。舍斯托夫提出了双重视野、悲剧哲学等重要思想,对西方哲学的理性主义传统展开了深入的批判。

出版者:上海人民出版社
作者:[俄] 舍斯托夫
出品人:
页数:348
译者:张冰
出版时间:2004-10
价格:29.00
装帧:平装
isbn号码:9787208051980
丛书系列:舍斯托夫文集
图书标签:
  • 哲学 
  • 舍斯托夫 
  • 宗教 
  • 神学 
  • 俄罗斯 
  • 列夫・舍斯托夫 
  • 雅典与耶路撒冷 
  • 信仰 
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按照圣经,争取可能性的疯狂斗争就是信仰。这种信仰的真理,对于这个世界的法则来说就是荒谬的。然而这种荒谬却最为可信。本书集中展示了这位现代存在主义大以人的头颅撞击理性的大墙,以及宣扬“惟其荒谬,故而可信”的生命意志哲学的精彩论述。句句读来,都是对于我们心灵和意志的极度冲击和震撼。全书有四章。第一章--“被缚的巴门尼德”--努力证明,那些伟大的哲学家们,在其对知识的追求中,徒然地断送了造物主最可宝贵的才能--自由。第二章--“在法拉利公牛的肚子里”--揭示哲学所理解的知识与生存恐惧之间牢不可破的关系。第三章--“不可压抑的渴望”--讲述了整个中世纪是如何徒劳地试图将圣经的启示真理与希腊真理调和在一起。第四章--“论思维的第二个维度”--所根据的,是这样一个论点,即理性真理,也许可以来强制我们,但远非总是在说服我们。

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读后感

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这本书我毫不犹豫写五颗星,虽然我觉得大家都有机会发表意见,可是我仍然不是很理解为什么有人会认为“较差”。因为这是一本很真诚的书。 雅典代表了理性精神,耶路撒冷代表了信仰。两者的关系事关人类文明的根基。很可惜,我们从小所受无神论教育使得几乎没有人认真思考...  

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“雅典与耶路撒冷”,即哲学与宗教,这里预示着对抗。舍斯托夫整本书的思想其实只指向一个目标:攻击以雅典为代表的思辨哲学。 《创世纪》这样记录第一人堕落的故事:耶和华把人放置在伊甸园,院内长着各种各样的树,包括生命树和分别善恶的树。耶和华吩咐亚当:园中树上的果...  

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俄国思想家舍斯托夫的最后一本著作书名为《雅典和耶路撒冷》。事实上,“雅典和耶路撒冷”的问题是舍斯托夫毕生关心的几乎唯一问题,用他自己的话来讲,就是西方理性哲学与俄罗斯宗教哲学(religious philosophy)的关系。而在《雅典和耶路撒冷》一书中,舍斯托夫全面总结了他...  

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真正的哲学是生与死的问题,要想对我们存在的真理有所言说,必以信仰进行说明,是本能够安慰孤独心灵的书。活着不易,舍斯托夫将存在的碎片展现给我们看,让每个在人生深渊里奔走,呼求,流泪的灵魂得以爱的抱蔚。

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用户评价

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校勘不合格。 哲学也像亚伯拉罕一样,听任信仰的差遣,走向迦南地

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简直不知所云,表被书名迷惑上当

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舍斯托夫的书都挺奇怪的

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德尔图良灵魂附体!但这次更加激进……舍斯托夫不去写小说可惜了。

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怎么说呢,不为了写东西不会去读,但是读了之后觉得自己从前真是武断。存在主义具有一种魔性,可以让人很着迷一下子,但一段时间过去,又会更加明白和肯定理性吧。回归星空,但时刻警惕理性对人的异化。

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