文化批评的观念

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出版者:商务印书馆
作者:(美)沃林
出品人:
页数:358
译者:张国清
出版时间:2007-3
价格:19.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787100030359
丛书系列:现代性研究译丛
图书标签:
  • 文化研究
  • 文化理论
  • 哲学
  • 现代性
  • 现代性研究译丛
  • 理查德·沃林
  • 文学理论
  • 社会哲学
  • 文化批评
  • 观念
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  • 批判
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具体描述

本书集中讨论了20世纪西方思想的三大流派——法兰克福学派、存在主义和后结构主义,通过诸多思想家对文化批评观念的解析,勾勒的西方政治和思想发展的历史轮廓,并对这些思想流派的关系和影响展开了深入分析。

好的,以下是一本名为《历史的褶皱:社会变迁中的观念重塑》的图书简介,该书不涉及文化批评领域的内容。 --- 历史的褶皱:社会变迁中的观念重塑 作者: 李明德 出版社: 鸿儒文苑 出版日期: 2024年秋 定价: 88.00 元 页数: 520页 内容简介 《历史的褶皱:社会变迁中的观念重塑》是一部深入探讨人类社会结构与核心观念之间动态关系的严肃历史学著作。本书摒弃了将历史视为线性进步的传统叙事,转而聚焦于重大社会转型时期,考察那些被时代浪潮看似抹去,却又以新的形态潜藏于后续社会肌理之中的“观念残余”与“潜流”。作者通过对跨学科史料的细致梳理,特别是对早期工业革命时期、两次世界大战间隙,以及后冷战格局形成的社会档案、私人信件、地方志和经济统计数据的精妙解读,揭示了观念如何在剧烈的社会动荡中经历重构、折叠乃至异化。 本书的核心论点在于:社会结构的剧变(如生产关系的重组、疆域的更迭、信息传播媒介的革命)并非简单地“取代”旧观念,而是迫使旧观念在新的物质基础之上进行“适应性重塑”。这种重塑往往是潜藏的,不易被宏大叙事捕捉,但它构成了理解特定历史时期大众心态和制度逻辑的关键钥匙。 全书共分为六个部分,层层递进,构建了一个复杂而严谨的分析框架。 第一部分:基础与断裂——前现代观念的物质载体 本部分着眼于18世纪末至19世纪中叶的欧洲和北美社会。作者细致考察了宗法社会中“权威”观念是如何依托于土地所有权和家族血缘网络而存在的。在工业化初期,机器生产的崛起和城市化进程对传统社区的瓦解,并未立即带来“个人主义”的全面胜利,而是催生了一种“受保护的个人主义”——人们试图在工厂纪律和城市匿名性中,重新锚定旧日家庭式的依附与忠诚。 作者特别分析了“时间观念”的转变。从农耕社会的周期性、经验性时间,到工厂计时和铁路时刻表的绝对性时间,这种观念的强制性改变,如何首先影响了劳工阶层的自我认知,以及他们对“效率”与“浪费”的道德判断。这些判断并非完全是资产阶级意识形态的内化,而是劳动者在新的物质条件下为自我辩护和组织斗争所发展出的独特认知工具。 第二部分:秩序的焦虑——危机时期的观念防卫机制 本部分聚焦于19世纪末至20世纪初,民族国家体系的膨胀与帝国主义竞争白热化阶段。作者认为,当社会结构面临外部压力(如国际竞争、移民涌入)和内部张力(如阶级矛盾加剧)时,一种强烈的“秩序焦虑”便会转化为观念上的“保守回溯”。 书中深入剖析了“国民性”观念的建构过程。这种观念并非天然存在,而是在精英阶层为动员社会资源、统一内部意志时,被精心“编织”出来的。然而,这种编织并非单向灌输,而是与民众对安全感和身份认同的内在需求相互作用的结果。在分析中,作者引用了大量关于殖民地管理文件和战时宣传材料,展示了如何通过符号学操作,将复杂的社会问题简化为清晰的“你我”对立,从而暂时稳定了内部的观念结构。 第三部分:技术的介入——媒介革命与认知重构 技术进步对人类认知框架的影响往往是深远的,本书的第三部分专门探讨了印刷术普及之后,特别是报纸和大众媒体兴起,对“真相”和“公共领域”观念的侵蚀与重塑。 作者区分了“信息”与“意义”的生产机制。在早期报业时代,信息流的加速使得传统上依赖口头传承或慢速阅读形成的“知识权威”受到挑战。人们开始依赖“即时性”和“重复性”来判断信息的可信度,而不是依赖其深度的论证。这种认知模式的转变,为后来的“民粹主义”话语模式埋下了伏笔,它本质上是对“缓慢思考”的集体抵制,是对“即刻确认”的需求。 第四部分:空间的收缩与延伸——全球化前夜的地域观念 全球化并非一个崭新的现象,本书考察了19世纪末全球贸易网络初步形成时,人们对“遥远”与“邻近”的感知如何被压缩。地理概念的改变直接冲击了地方社群的自我认知。当苏伊士运河的开通或跨洋电报的铺设改变了实际的通勤和通讯时间时,地方性的经济依赖和文化独特性受到了前所未有的观念挑战。 作者通过对特定港口城市商业精英的个案研究,展示了他们如何发展出一种“实用主义的全球观”——即认为世界是一个可以被量化、被纳入契约逻辑的巨大市场,这种观念与传统精英对“命运”和“天命”的解释体系产生了深刻的张力。 第五部分:制度的惯性——法律框架下的观念固化 观念的生命力不仅体现在日常的社会互动中,更深远地体现在法律和制度的结构之中。本书的第五部分剖析了既有法律体系(如财产继承法、婚姻法)如何将特定历史时期的社会观念“冻结”起来,形成一种具有强大自我维护能力的“制度惯性”。 作者以19世纪末期关于女性劳动权利的争论为例,说明了法律条文如何在表面上保持中立,但实际上却承载了特定历史阶段对性别分工的预设。即使社会生产关系已经发生变化,但观念上的“自然状态”——即性别角色——依然通过法律的“不作为”或“保守解释”得以延续。 第六部分:遗存与新生——观念的“后验性”重构 在最后一部分,作者将目光投向20世纪中叶以来的社会变迁。他认为,任何重大的历史事件(如经济大萧条、世界大战)结束后,人们对事件的解释和从中汲取的教训,本身就构成了新的观念基础。这种基础是“后验的”——即是对已发生的结构性冲击的回溯性理解。 本书总结道,理解历史的深度,必须学会识别那些在社会变迁的喧嚣中被掩盖或扭曲的观念回声。它们并非简单的历史的重复,而是经过了物质现实的反复锤炼后,以一种新的、往往更隐蔽的形式,参与到塑造当代世界的复杂力量之中。 读者对象 本书适合历史学、社会学、政治学、人类学等领域的专业研究人员和高年级学生。同时,对于对社会结构变迁、观念史以及宏大历史叙事背后的微观机制抱有浓厚兴趣的普通读者而言,本书也提供了深刻而富有启发性的思考路径。 ---

作者简介

理查德·沃林,美国赖斯大学历史系现代欧洲思想教授。著有《本雅明:救赎的美学》、《存在的政治》等。

目录信息

中文版序言
英文版序言
关于曼·雷《想像的萨德肖像》的说明
导论色拉叙马霍斯的幽灵
第一部分法兰克福学派的遗产
第1章 批判理论和理性主义的辩证法
第2章 法兰克福学派:
从跨学科唯物主义到历史哲学
第3章 仿真、乌托邦与和解:
对阿多诺《审美理论》的救赎性批判
第二部分政治存在主义
第4章 卡尔·施密特、政治存在主义和总体国家
第5章 梅洛一庞蒂和韦伯式马克思主义的诞生
第6章 萨特、海德格尔和历史的明晰性
第三部分新实用主义和后结构主义
第7章 新实用主义的重新语境化:
罗蒂反基础主义的政治意义
第8章 米歇尔-福柯和理性的他者之探索
第9章 雅克造的房子:解构主义和强评估
注释
索引
译后记
文摘
· · · · · · (收起)

读后感

评分

这个书读了很久都没全懂,我痛恨叙述风格的论文,所以我非常想把这种风格搞定,希望以后叙述风格本身不会给我带来任何阅读上的障碍。 本书的题目里面有个文化,不过即使忽略掉这个词,这本书也可以看懂的。导论里面讲这本书的写作目的是为了批判黑格尔的“存在的即是合理的”,...

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这个书读了很久都没全懂,我痛恨叙述风格的论文,所以我非常想把这种风格搞定,希望以后叙述风格本身不会给我带来任何阅读上的障碍。 本书的题目里面有个文化,不过即使忽略掉这个词,这本书也可以看懂的。导论里面讲这本书的写作目的是为了批判黑格尔的“存在的即是合理的”,...

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这个书读了很久都没全懂,我痛恨叙述风格的论文,所以我非常想把这种风格搞定,希望以后叙述风格本身不会给我带来任何阅读上的障碍。 本书的题目里面有个文化,不过即使忽略掉这个词,这本书也可以看懂的。导论里面讲这本书的写作目的是为了批判黑格尔的“存在的即是合理的”,...

用户评价

评分

《文化批评的观念》这本书,在我看来,它不仅仅是一本关于“文化”的书,更是一本关于“权力”的书,以及“权力”如何在“文化”的场域中运作的书。我一直对“媒介”在文化传播中的作用感到好奇,而这本书似乎为我提供了一个深入研究的契机。作者可能不仅仅是将文化视为一种静态的文本,而是将其看作一个动态的、通过媒介不断被生产和传播的过程。我尤其对书中关于“媒介的意识形态”与“文化生产”关系的论述产生了浓厚的兴趣。我希望这本书能够帮助我理解,我们所接触到的各种媒介信息,例如新闻报道、电视节目、甚至社交媒体内容,是如何在不经意间传播特定的文化观念和价值取向的?这些媒介的运作,是否又受到权力结构的影响?我期待能够从书中学习到,如何运用“文化批评”的视角,去分析那些在我们日常生活中无处不在的媒介产品。我希望作者能够提供一些具体的分析方法,来帮助我理解这些媒介产品背后所蕴含的文化信息和权力运作。总而言之,这本书让我开始以一种更加细致和批判的眼光去审视我所处的文化环境,并激发了我对其背后深层含义的探究欲望。

评分

《文化批评的观念》这本书,对我而言,它不仅仅是一本学术著作,更像是一次思维的洗礼。我一直对“艺术”与“社会”之间的互动关系感到好奇,而这本书似乎为我提供了一个绝佳的视角。作者可能不仅仅是将艺术视为一种独立于社会的创造活动,而是将其看作一种深刻反映社会现实、同时又可能影响社会进程的文化现象。我尤其对书中关于“艺术的意识形态”与“社会变革”关系的论述产生了浓厚的兴趣。我希望这本书能够帮助我理解,艺术家是如何通过他们的作品,来表达对社会现实的观察和批判的?这些艺术作品,又是如何与当时的社会思潮和权力结构相互作用,并可能引发社会变革的?我期待能够从书中学习到,如何运用“文化批评”的视角,去分析那些经典的艺术作品,或者当代的艺术展览。我希望作者能够提供一些具体的分析案例,来展示文化批评是如何揭示艺术作品背后所蕴含的社会信息和文化意义的。总而言之,这本书让我开始以一种更加深刻和批判的眼光去审视我所处的文化环境,并激发了我对其背后深层含义的探究欲望。

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我翻开《文化批评的观念》,一股浓厚的学术气息扑面而来,但同时,它又试图将那些深奥的理论,与我们鲜活的现实生活联系起来。我一直对“身份”的建构与“文化”之间的关系感到着迷,而这本书似乎为我提供了一个绝佳的切入点。作者可能不仅仅是将文化视为一种外在的规范,而是将其看作一种内在的构建力量,它塑造着我们的自我认知,也定义着我们在社会中的位置。我尤其对书中关于“他者”与“自我”的文化建构关系的论述产生了浓厚的兴趣。我希望这本书能够帮助我理解,我们是如何通过与“他者”的文化比较,来确立自身的文化身份的?这些文化身份的建构,是否又受到权力关系的影响?我期待能够从书中学习到,如何运用“文化批评”的视角,去分析那些在我们日常生活中常见的身份认同现象,例如,民族身份、性别身份、或者职业身份。我希望作者能够提供一些具体的分析案例,来展示文化批评是如何揭示身份建构背后的文化逻辑的。总而言之,这本书让我开始以一种更加深刻和批判的眼光去审视我所处的文化环境,并激发了我对其背后深层含义的探究欲望。

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《文化批评的观念》这本书,我拿到手时,就被它深邃的书名吸引了。我一直对“文化”这个概念颇感兴趣,总觉得它是一种无形但又无处不在的力量,塑造着我们的思维方式、行为模式,甚至情感体验。然而,究竟什么是“文化批评”?它的视角有多广?它的工具又是什么?这些问题,我一直在摸索,也一直在寻找。《文化批评的观念》仿佛为我打开了一扇窗,虽然我还未能完全领略其中的所有风景,但书名本身就激起了我强烈的探索欲。我期待着它能带领我深入理解,那些隐藏在日常表象之下的,错综复杂的文化脉络,以及我们如何能够以一种批判性的眼光去审视和解读它们。这本书是否如我所期盼的那样,能够提供一套系统性的理论框架,或者至少是一些启发性的视角,来帮助我更好地认识我所身处的文化环境?我迫切地想要知道,那些被视为理所当然的“文化现象”,在经过“文化批评”的审视后,会呈现出怎样的面貌。这本书是否会挑战我固有的认知,让我对许多习以为常的事物产生新的理解?我非常好奇,它是否会涉及到一些具体的案例分析,来佐证其理论的有效性?又或者,它更侧重于理论本身的构建,带领读者进行一场纯粹的思辨之旅?无论如何,光是书名所蕴含的深度,就已经让我对接下来的阅读充满了期待,甚至可以说,我已经开始提前想象书中的那些精彩论述了。

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《文化批评的观念》这本书,在我看来,它不仅仅是一本理论著作,更像是一把钥匙,能够开启通往更深层次理解的大门。书中的概念,虽然有些抽象,但作者的笔触却相当细腻,试图将那些宏大的哲学思辨,落地到具体可感的文化现象中。我注意到,作者在论述“文化”的生成与演变时,似乎强调了历史的维度,即文化并非一蹴而就,而是经过漫长的时间沉淀和互动形成的。这让我联想到,我们今天所拥有的许多文化符号和价值观念,都深深植根于过去的土壤。这本书是否会帮助我们理解,为何某些文化观念能够经久不衰,而另一些则会随着时代的发展而逐渐消亡?它是否会探讨,在全球化浪潮席卷之下,不同文化之间如何相互碰撞、融合,又如何产生新的文化形式?我非常期待能够从书中获得一些方法论上的指导,学习如何运用“文化批评”的视角,去解读那些看似杂乱无章的文化碎片,从中梳理出其内在的逻辑和意义。我希望书中能够提供一些具体的分析框架,例如,如何识别文化中的意识形态,如何揭示文化符号的象征意义,以及如何理解文化在社会群体中扮演的身份建构作用。对我而言,阅读这本书的过程,更像是一场与作者共同进行的思想探险,不断地提出问题,寻找答案,并从中获得新的认知。

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我拿到《文化批评的观念》时,就被其深邃的书名所吸引,仿佛它承诺着一场关于“文化”的深度挖掘。我一直对“日常”与“非日常”之间的界限感到模糊,总觉得那些我们习以为常的生活方式,可能也蕴含着值得我们审视的文化意义。这本书是否能为我揭示,那些看似平凡的日常活动,例如吃饭、交谈、甚至是休息,是如何成为一种文化实践,并折射出更深层次的社会结构和价值观念?我迫切地想知道,作者是如何运用“文化批评”的视角,来解构那些我们不曾察觉的文化脚本。这本书是否会探讨,在当代社会,我们如何在这种被文化塑造的日常中,找寻到一丝自主和批判的空间?我希望它能提供一些深刻的洞见,让我能够重新审视自己的生活方式,以及它们与更广阔的文化图景之间的联系。我期待着,这本书能够赋予我一种更敏锐的眼光,去辨识那些隐藏在日常表象之下的文化逻辑,从而让我能够更清醒地理解我所处的社会。

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读《文化批评的观念》,我感觉自己仿佛置身于一个思想的迷宫,但又庆幸有作者的引导,让我能在其中穿梭,并逐渐理清思路。书中对“文化”的定义,打破了我以往的刻板印象,它不再仅仅是博物馆里的展品,或是图书馆里的藏书,而是渗透到我们生活的方方面面,从我们使用的语言,到我们选择的服饰,再到我们观看的影视剧。我尤其对书中关于“意识形态”与“文化”关系的论述产生了浓厚的兴趣。作者似乎在暗示,我们所接触到的许多文化产品,都可能暗含着某种特定的意识形态,它们潜移默化地影响着我们的价值判断和行为选择。这本书是否会帮助我们识别这些隐藏的意识形态,从而让我们拥有更清醒的认知,不至于被动地接受?我期待能够从中学习到,如何运用“文化批评”的工具,去剖析那些在我们生活中司空见惯的文化现象,例如,流行音乐的歌词、社交媒体上的热门话题、甚至是日常的购物习惯。我希望作者能够提供一些具体的分析案例,来展示文化批评是如何工作的,以及它能够带来怎样的洞察。总而言之,这本书让我开始重新审视我所处的文化环境,并激发了我对其背后深层含义的探究欲望。

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我一拿到《文化批评的观念》,就被它那低调却充满力量的书名所吸引。书名本身就透露出一种对深层思考的邀约,仿佛预示着我将要开启一段关于“文化”的全新认知旅程。我一直对“消费”与“文化”之间的微妙联系抱有疑问,总觉得那些看似简单的购买行为背后,隐藏着远比我们想象的更复杂的东西。这本书是否能为我揭示,消费行为是如何成为一种文化实践,以及它如何塑造着我们的欲望、身份乃至社会关系?我迫切地想知道,作者是如何运用“文化批评”的视角,来剖析那些琳琅满目的商品,以及它们所传递的文化信息。这本书是否会探讨,在当今这个物质极大丰富的时代,消费主义文化是如何渗透到我们生活的方方面面,甚至成为一种新的宗教?我希望它能提供一些深刻的洞见,让我能够重新审视自己的消费习惯,以及它们与更广阔的文化图景之间的联系。我期待着,这本书能够赋予我一种更敏锐的眼光,去辨识那些隐藏在消费符号背后的文化密码,从而让我能够更清醒地理解我所处的社会。

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《文化批评的观念》这本书,对我而言,它就像一本探照灯,照亮了许多我以往忽视的文化角落。我一直对“符号”在文化传播中的作用感到好奇,而这本书似乎给了我一个深入研究的契机。作者可能不仅仅是将文化视为一种静态的知识体系,而是将其看作一个动态的、不断被生产和消费的场域。我尤其对书中关于“意义的生产”与“意义的接受”之间的辩证关系的论述产生了浓厚的兴趣。我希望这本书能够帮助我理解,那些我们习以为常的文化符号,究竟是如何被赋予意义的?这些意义又是如何被传递给受众,并被不同的受众以不同的方式解读的?我期待能够从书中学习到,如何运用“文化批评”的视角,去分析那些在我们日常生活中无处不在的符号,例如,一个商品的品牌标识、一则公益广告的画面、甚至是一句网络流行语。我希望作者能够提供一些具体的分析方法,来帮助我理解这些符号背后所蕴含的文化信息和价值取向。总而言之,这本书让我开始以一种更加细致和批判的眼光去审视我所处的文化环境,并激发了我对其背后深层含义的探究欲望。

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初读《文化批评的观念》,我首先感受到的是作者试图构建的一套宏大而又精密的思想体系。书中对于“文化”本身的界定,就展现出了多维度的理解,不再仅仅局限于艺术、文学等传统领域,而是将触角伸向了更广泛的社会生活,例如消费主义、媒体传播、技术变革等。我尤其对书中关于“权力”与“文化”之间相互作用的论述感到印象深刻。作者似乎在强调,文化并非是静态的,而是被塑造、被建构的,而权力,无论是显性还是隐性的,都在其中扮演着至关重要的角色。这种视角,让我在反思当下社会现象时,多了一层审视的维度。我开始思考,那些在我们日常生活中占据主导地位的文化观念,是否也受到了某些特定权力结构的影响?它们是如何被传播、被接受、甚至被内化到我们个体的思维中的?书中是否会详细阐述,文化批评如何能够揭示这些隐藏的权力关系,从而帮助我们摆脱被动的接受,转而成为积极的参与者和批判者?我希望作者能够通过具体的例证,来阐释“文化批评”在现实中的应用,例如,如何分析一则广告背后所蕴含的文化信息,或者如何解读一部电影所传递的社会价值观。总而言之,这本书给我带来的,不仅仅是知识的获取,更是一种思考方式的启迪,让我开始以一种更加深刻和批判的眼光去审视我周围的世界。

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文献综述,偶有闪光点

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沃林不错,翻译不错。批罗蒂和德里达火候也挺够了

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不错的书

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沃林不错,翻译不错。批罗蒂和德里达火候也挺够了

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沃林不错,翻译不错。批罗蒂和德里达火候也挺够了

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