具体描述
作者简介
汪晖，1959年10月生，江苏扬州人。曾就学于扬州师范学院中文系、中国社会科学院研究生院，1988年获文学博士学位。现任职于清华大学人文社会科学学院。著作有：《反抗绝望——鲁迅的精神结构与<呐喊><彷徨>研究》（1991）、《无地彷徨——“五四”及其回声》（1994）、《死火重温》（2000）、《现代中国思想的兴起》（2004）等。
目录信息
韦伯与中国的现代性问题
1.谁的现代性？——现代性的词源及其历史演变
2.现代性、新教传统与西方理性主义——中国研究的方法
3.理性化问题与《中国宗教》的论述结构
4.对现代化理论的质疑——语言的历史约定、文化间的交往行为与社会史方法
个人观念的起源与中国的现代认同
1.引论：个人、集体与现代认同
2.章太炎：个体、自性及其对“公”的世界观的批判（1906-1910年间的思想）
——个体概念为什么是临时性的没有内在深度的？
3.鲁迅（上）：个人、自我及其对启蒙主义历史观的否定与确认（1903-1924年间的思想）
4.鲁迅（下）：自我的困境与思想的悖论
——“在”而“不属于”两个社会（1920-1936年间的思想）
科学的观念与中国的现代认同
1.中国近现代思想中的“科学”概念及其使用
2.吴稚晖与中国反传统主义的科学观
中国现代历史中的“五四”启蒙运动
1.引言
2.“五四”启蒙运动的“态度的同一性”
3.“五四”启蒙运动的意识危机
地方形式、方言土语与抗日战争时期“民族形式”的论争
1.作为“民族形式”的“中国作风”与“中国气派”
——共产主义运动中的民族主义政治与文学问题
2.“地方形式”概念的提出及其背景
——战争对乡村与都市关系的重构
3.“地方性”与“全国性”问题
4.方言问题与现代语言运动
5.“五四”白话文运动的否定之否定
主要著述一览表
· · · · · · (收起)
读后感
恕我浅薄 最近读了此书，非常讶异。 作为新左的领军人物之一，汪晖先生无论如何也算得上中国思想界的代表。然而在其自选的学术著作中，却无处不是学术问题。 随便举个例子： 在《个人观念的起源与中国的现代认同中》开篇就有一段： 现代人不再把这些普遍性个年来表述的问...
评分汪晖在其97年出版的自选集中收录了以下五篇文章：“韦伯与中国的现代性问题”、”个人观念的起源与中国的现代认同“、”科学的观念与中国的现代认同 “、”中国现代历史中的‘五四’启蒙运动“、以及”地方形式、方言土语与抗日战争时期‘民族形式’的论争“。文集包括其80年代...
评分恕我浅薄 最近读了此书，非常讶异。 作为新左的领军人物之一，汪晖先生无论如何也算得上中国思想界的代表。然而在其自选的学术著作中，却无处不是学术问题。 随便举个例子： 在《个人观念的起源与中国的现代认同中》开篇就有一段： 现代人不再把这些普遍性个年来表述的问...
评分汪晖在其97年出版的自选集中收录了以下五篇文章：“韦伯与中国的现代性问题”、”个人观念的起源与中国的现代认同“、”科学的观念与中国的现代认同 “、”中国现代历史中的‘五四’启蒙运动“、以及”地方形式、方言土语与抗日战争时期‘民族形式’的论争“。文集包括其80年代...
评分恕我浅薄 最近读了此书，非常讶异。 作为新左的领军人物之一，汪晖先生无论如何也算得上中国思想界的代表。然而在其自选的学术著作中，却无处不是学术问题。 随便举个例子： 在《个人观念的起源与中国的现代认同中》开篇就有一段： 现代人不再把这些普遍性个年来表述的问...
用户评价
《地方形式、方言土语与抗日战争时期“民族形式”的论争》
评分我在和他对话或者搏斗的时候，明显感到无力感。
评分國內碩士班的時候發現讀不懂以為是自己的無知，十年以後，發現還是讀不懂，只能說明作者在每句話之間存在邏輯問題。
评分关于“中国现代历史中五四启蒙运动”一章，用“态度的同一性”开始，用马克思主义破除了启蒙的“表面同一性”结束，论述了启蒙的在五四时期灭亡得原因-没有内在哲学基础，和没有生存条件。
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