具体描述
这部文集以“知识”和“灵知主义”为纲目，配合笔者组织翻译出版的《灵知派经书》中译本，以便汉语学界能切实接触到这一西方思想史上的重大课题，也作为“诺斯替”正名为“灵知”的开端。
首先是关于何谓“灵知”、“灵知派”的两篇论文。鲁多夫教授是德国的研究灵知派的名家，其《灵知：一种晚期古代宗教的本质和历史》乃灵知派研究的经典之作，这里译出的是他在90年代写的一篇专文，扼要勾划了所谓灵和原则。佩金斯是参与整理《纳克·哈玛狄经书》的专家之一，他的论文讨论了灵知派研究中的一个主要难题（灵知派的起源）的新进展。
接下来的论文都涉及灵知主义与现代性问题的关系。
作者简介
目录信息
刘小枫
鲁多夫 知识与拯救：灵知
佩金斯 重构灵知派历史
约纳斯 灵知主义、存在主义、虚无主义
约纳斯 灵知综合症：思想、想象、情绪的类型学
布鲁门伯格 克服灵知派及其失败
陶伯斯 灵知的教义秘索思
托匹茨 马克思主义与灵知
科斯洛夫斯基 基督教的灵知论：另一种启蒙
· · · · · · (收起)
读后感
p51 。。。魂。。。灵。。。海德格尔的“被扔”(Geworfenheit) p66 。。。人的反宇宙本质的极端的形而上学高度是与极端的宇宙中的异在感相重合的。 p71 。。。灵知主义起源于犹太教的近邻，是对于犹太教的部分回应，这样说可能更靠得住。这个论断不仅与新资料相吻合，而且也与...
评分p51 。。。魂。。。灵。。。海德格尔的“被扔”(Geworfenheit) p66 。。。人的反宇宙本质的极端的形而上学高度是与极端的宇宙中的异在感相重合的。 p71 。。。灵知主义起源于犹太教的近邻，是对于犹太教的部分回应，这样说可能更靠得住。这个论断不仅与新资料相吻合，而且也与...
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评分p51 。。。魂。。。灵。。。海德格尔的“被扔”(Geworfenheit) p66 。。。人的反宇宙本质的极端的形而上学高度是与极端的宇宙中的异在感相重合的。 p71 。。。灵知主义起源于犹太教的近邻，是对于犹太教的部分回应，这样说可能更靠得住。这个论断不仅与新资料相吻合，而且也与...
评分p51 。。。魂。。。灵。。。海德格尔的“被扔”(Geworfenheit) p66 。。。人的反宇宙本质的极端的形而上学高度是与极端的宇宙中的异在感相重合的。 p71 。。。灵知主义起源于犹太教的近邻，是对于犹太教的部分回应，这样说可能更靠得住。这个论断不仅与新资料相吻合，而且也与...
用户评价
这本书的书名，简单却充满力量，“灵知主义与现代性”。这两个词汇本身就带着一种强烈的对比和张力，让我立刻被吸引。我对灵知主义一直抱有浓厚的兴趣，因为它提出的关于宇宙起源、人类本质以及精神救赎的独特视角，常常让我感到耳目一新。我一直觉得，灵知主义的某些核心思想，例如对物质世界的批判性认识，对内在精神世界的重视，似乎与现代社会中很多人正在经历的精神困境有着某种隐秘的联系。而“现代性”，这个词汇更是与我们当下息息相关，它包含了理性、科学、进步，但也伴随着原子化、异化和意义的失落。我最想知道的是，作者是如何在这两者之间建立桥梁的？是否是在探讨，在理性主义盛行的现代社会，那些被压抑的神秘主义和精神体验，如何以新的方式浮现？或者，灵知主义对“真实”和“超越”的追求，是否能够为在消费主义和物质主义浪潮中迷失的现代人，提供一种精神上的指引？我特别期待作者能够深入探讨灵知主义中的“二元对立”思想，以及这种思想如何在现代社会的政治、文化、甚至个体心理层面产生共鸣。这本书的书名，让我看到了一个充满挑战和启发的思想探索之旅。
评分当我看到“灵知主义与现代性”这个书名时，我的脑海中立刻浮现出一种强烈的预感：这本书将是一场古老智慧与当代现实的深刻对话。我一直对那些超越日常经验、探寻生命终极意义的哲学和宗教思潮情有独钟，而灵知主义，恰恰是其中一个极具魅力的代表。它关于创造者与被造物之间的鸿沟，关于物质世界的陷阱，以及关于个体通过神秘知识获得救赎的理论，总是能引发我无限的遐想。我很好奇，作者将如何把这样一种古老而复杂的体系，置于“现代性”这个概念之下进行审视？现代性所强调的科学理性、个体主义、世俗化，与灵知主义强调的神秘体验、内在启示、超越性，是否会产生激烈的碰撞？或者，作者是否会发现，在现代社会看似坚固的理性外壳下，依然隐藏着对某种超越性力量的渴望，而灵知主义恰恰能够填补这种精神上的空缺？我尤其期待作者能够探讨灵知主义的“诺斯替”（Gnosis）概念，以及这种“知识”在信息爆炸、真假难辨的现代社会中，是否会呈现出新的解读维度。在后现代主义解构一切宏大叙事的语境下，灵知主义那种强调个体独特体验和内在觉醒的道路，是否反而能为迷失的现代人提供一种新的方向？这本书的名字，让我感受到了一种跨越时空的智力冒险，我渴望从中获得新的启发。
评分“灵知主义与现代性”——这个书名如同一个古老而又崭新的谜语，瞬间攫住了我的目光。我对灵知主义这个充满神秘色彩的思想体系一直深感好奇，它的二元论世界观、对“内在知识”的强调，以及“救赎”的独特路径，都让我觉得它蕴含着一种超越时代的智慧。而“现代性”，则是我们身处的时代背景，它意味着理性、科学、进步，同时也伴随着物质主义、个体主义的崛起，以及可能存在的精神危机。我非常想知道，作者是如何将这两者融会贯通的？是否是在探讨，在高度理性化的现代社会，人们对某种超越性、神秘性的渴望是如何被激发出来的？又或者，灵知主义的某些观点，例如对虚假世界（幻象）的洞察，是否能够帮助现代人更好地辨别和应对信息时代的各种“陷阱”？我尤其期待书中能够对灵知主义中的“神圣火花”与“奴役”概念进行深入的解读，以及这种解读如何与现代个体在社会结构中的生存状态产生关联。在后现代解构主义盛行的当下，灵知主义那种强调个体觉醒和内在启示的道路，是否反而能提供一种新的思想资源？这本书的书名，预示着一场跨越时空的思想对话，我充满期待。
评分阅读这本书的初衷，源于我对“灵知主义”这个概念一直以来的模糊印象，只知道它与宗教、哲学紧密相连，似乎代表着一种超越物质世界的精神追求。而“现代性”这个词，则是我日常生活中频繁接触到的社会学和文化学概念，涵盖了理性化、工业化、世俗化等一系列深刻的社会变革。将两者并置，让我对作者的意图充满了好奇。我猜想，作者并非简单地介绍灵知主义的历史渊源，而是试图在一个现代性的框架下，重新审视和解读灵知主义。这是否意味着，作者会分析灵知主义的某些思想元素，例如它对物质世界的排斥、对内在精神体验的强调，是如何在现代社会的语境下被重新解读或被边缘化的？或者，是否存在一些现代社会的困境，例如精神空虚、意义危机，正是可以通过灵知主义的视角来得到某种解答？我尤其关心书中是否会涉及灵知主义的 Gnosticism 思想，以及这种思想体系中对“知识”（gnosis）的追求，在信息时代是否会呈现出新的含义？在科学理性占据主导地位的现代社会，灵知主义那种非理性的、神秘的、体验式的认识方式，是否会显得格格不入，还是反而能提供一种对纯粹理性主义的补充和反思？我期待作者能够深入探讨灵知主义的某些核心概念，例如“次级造物主”（Demiurge）、“神圣火花”（divine spark）等等，并尝试将它们与现代人的个体经验、心理困境相联系。这本书的书名，像是一个充满张力的组合，暗示着一场古老思想与现代现实的对话。
评分“灵知主义与现代性”——这个书名本身就散发着一种引人入胜的魅力，它将一个古老而充满神秘色彩的思想体系，与我们当下生活的时代背景巧妙地结合在一起。我一直对那些试图解释宇宙终极奥秘、人类存在意义的哲学和宗教思想非常着迷，而灵知主义，以其独特的二元论、对物质世界的某种批判性视角以及对“内在知识”的强调，总能触动我内心深处的思考。我非常好奇，作者是如何将这样一种古老而深奥的思想，置于“现代性”的框架下进行审视和解读的？现代性所推崇的理性主义、科学至上，是否会与灵知主义强调的神秘体验、超越性产生冲突？抑或是，现代社会所面临的某些困境，例如精神上的空虚、存在的迷茫，恰恰可以通过灵知主义的视角来得到某种解答？我尤其期待作者能够深入探讨灵知主义中关于“救赎”的概念，以及在物质主义和消费主义盛行的现代社会，个体寻求内在解脱的道路是否依然可行。这本书的书名，预示着一场跨越时空的思想对话，我期待它能够为我带来全新的认知和启发，让我得以更深刻地理解人类思想史的脉络，以及古老智慧在现代社会中的回响。
评分当我看到“灵知主义与现代性”这个书名时，我的内心立刻被一种强烈的求知欲所攫住。我对灵知主义这一充满神秘色彩的思想流派一直以来都抱有浓厚的兴趣，它关于宇宙的二元性、物质世界的局限性以及个体通过“知识”（gnosis）获得救赎的独特理念，总是引发我深入的思考。而“现代性”，这个词汇则代表着我所生活的时代，一个充斥着科学理性、技术进步、个体解放，同时也伴随着异化、失落和意义危机的复杂语境。我迫切地想知道，作者将如何将古老的灵知主义与我们当下的现代性进行联系？是否是说，在现代社会看似坚不可摧的理性外壳之下，人们内心深处对某种超越性、神秘性的渴望依然存在，而灵知主义恰恰能满足这种需求？或者，作者会揭示，灵知主义的某些思想，例如对物质世界的批判性反思，对内在精神体验的重视，能够为我们解读和应对现代社会所面临的种种困境提供新的视角？我尤其期待书中能够探讨灵知主义中关于“造物主”（Demiurge）的观念，以及这种观念在现代社会中，如何被解读为某种对人类社会现有秩序、权力结构的隐喻。这本书的书名，宛如一把开启古老智慧宝库的钥匙，预示着一次令人着迷的思想探索。
评分“灵知主义与现代性”——仅仅是这个书名，就足以让一个对人类思想史和文化演变充满好奇的读者，产生强烈的阅读冲动。我对灵知主义一直抱着一种既着迷又困惑的态度，那些关于“内在之光”、“救赎的知识”以及对物质世界的某种疏离感，总让我觉得其中蕴含着一种与众不同的生命智慧。而“现代性”，则是我所处时代的标签，它代表着理性、科学、进步，也伴随着失落、焦虑和意义的模糊。我迫切想知道，作者是如何将这两者巧妙地联系起来的？是否是说，在看似理性至上的现代社会，反而滋生了更多对灵知主义那种超越性、神秘性的追求？又或者，作者会揭示，灵知主义的某些思想，例如对个体主体性的强调，对超越外在权威的追求，其实在现代社会中找到了新的生存土壤，甚至成为某种反抗现代性单一化价值观的力量？我非常期待书中能够对灵知主义中的“知识”（Gnosis）这一概念进行深入的解读，在信息爆炸的时代，真正的“知识”又意味着什么？这种“知识”与现代科学知识之间，是否存在某种张力，或者能够形成某种互补？这本书的名字，仿佛是一个宣言，宣告着一场跨越千年的思想交锋，我期待它能为我带来耳目一新的认知。
评分这本书的书名吸引了我，是因为“灵知主义”这个词本身就带着一种神秘而古老的韵味，而“现代性”又与我们当下息息相关。我一直对那些试图解释世界、探究人类存在意义的哲学思潮很感兴趣，而灵知主义恰恰是这样一种充满了深刻洞见的思想体系。它提出的二元对立，即精神世界与物质世界的截然不同，以及那个高高在上、超越一切的“至高神”与我们所处充满缺陷的“造物主”之间的鸿沟，总能引发我深入的思考。我迫切想知道，在作者的笔下，这种古老而复杂的思想如何与我们身处的现代社会产生连接？现代性所带来的理性主义、科学至上、个体主义等特点，是否会与灵知主义的核心观点产生冲突，抑或是形成某种意想不到的融合？例如，在后现代主义对宏大叙事的质疑，以及对碎片化、个体经验的强调中，我们是否能找到灵知主义的影子？灵知主义对“内知”的重视，那种通过个人体验和启示来获得真理的方式，会不会在信息爆炸、知识碎片化的现代社会中找到新的生存空间？作者是否会探讨灵知主义中的“救赎”概念，以及在物质主义和消费主义盛行的现代社会，人们的“内在救赎”之路又该如何寻觅？我期待作者能够提供一些新鲜的视角，帮助我理解为何古老的灵知主义，在今天依然具有如此强大的生命力，甚至能够对现代社会的某些困境提供深刻的启示。这本书的名字，仿佛是一把钥匙，预示着它将打开一扇通往深邃思想的大门，让我得以一窥人类文明深处那些永恒的追问。
评分这本书的书名“灵知主义与现代性”，像是一扇紧闭的大门，却又散发着诱人的光芒，让我迫不及待地想要推开它。我一直对人类思想史上的那些“异端”和“边缘”思潮充满兴趣，而灵知主义无疑是其中一个极具代表性的例子。它所提出的关于二元对立、物质世界的虚幻性以及精神救赎的观点，总能触动我内心深处对超越性的渴望。我非常想知道，作者将如何把灵知主义这样一种古老而深奥的思想，与我们所处的“现代性”时代语境相结合？现代性所带来的理性主义、科学至上、个体主义，在灵知主义看来，是否会成为阻碍精神觉醒的藩篱？抑或是，现代社会所面临的某些困境，例如精神空虚、存在危机，恰恰可以通过灵知主义的视角得到某种解答？我尤其期待作者能够深入剖析灵知主义中的“造物主”概念，以及它与我们所理解的、作为宇宙最高法则的“神”之间的差异，这对于理解现代人在面对宗教和信仰时的困惑，可能有着重要的意义。在后现代社会对宏大叙事和绝对真理的质疑声中，灵知主义那种强调个体经验和内在启示的道路，是否会重新获得生命力？这本书的书名，预示着一场关于古老智慧如何回应现代挑战的深刻探讨，让我充满期待。
评分这本书的书名，直接勾起了我对于“灵知主义”这个古老而神秘的思想体系的兴趣。我一直对那些试图解释宇宙奥秘、人类起源以及个体与宇宙关系的哲学和宗教思想抱有浓厚的探索欲。灵知主义，以其独特的二元论世界观，以及对“内在知识”的强调，总让我觉得其中蕴含着深刻的智慧。而“现代性”，则是我生活于其中的时代背景，充满了科学理性、技术进步、个体解放和社会变革。将两者结合，我认为作者并非仅仅是在梳理灵知主义的史料，而是试图在这两者之间建立一种深刻的联系。我想知道，灵知主义的那些关于“超越性”、“救赎”、“隐藏的真理”等概念，如何在现代性语境下被理解和解读？现代社会所崇尚的科学理性，是否会与灵知主义的神秘主义产生冲突，或者两者之间是否能找到某种互补的可能性？例如，在现代人日益增长的心理焦虑和意义缺失感面前，灵知主义的“内在觉醒”是否能提供一种精神上的慰藉？作者是否会探讨灵知主义对物质世界的某种批判态度，以及这种态度在消费主义盛行的现代社会中，是否能引发人们对生活方式的反思？我期待这本书能够提供一种全新的视角，帮助我理解为什么一种看似古老而晦涩的思想，在现代社会依然能够引起共鸣，甚至对我们理解当下的困境提供某种启示。这本书的名字，本身就充满了一种探索的召唤，让我想要一探究竟。
评分大概理解了Hans Jonas：存在主义并不自洽，因为它强调自由的创造价值的人，与必然的价值虚无的自然的绝对对立，却并不公开主张二元论。问题是：冷漠盲目的自然怎么能产生人？是否无目的的宇宙偶然间生出了人，似乎有了“目的”，尽管只是宇宙的无心之失
评分点亮一下“灵知主义”：使我们自由的知识是知道我们本来是谁，现在成了什么；我们本来在何处，现在被扔到了何处；我们奔向何方，又从何处被拯救；什么是生，什么是重生。
评分设想一下，在纯概念中，对立的三元真正形成三国鼎立之势，继而战国七雄，最终发展到所有人敌视所有人、所有事反对所有事，对一元的大一统最大程度的分裂。
评分07.Mar开始：早期基督教更开阔的视野。
评分似有夸张。读的时候跳了点。
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