本书是由英国学术院院长、牛津大学前校长安东尼·肯尼撰写的四卷本有关西方哲学史的新著。它们分别是《古代哲学》(第一卷)、《中世纪哲学》(第二卷)、《近代哲学的兴起》(第三卷)、《现代世界当中的哲学》(第四卷),内容由古代希腊哲学(柏拉图)直至上世纪中晚期的解构哲学(德里达)。
安东尼·肯尼爵士,英国当代最著名的学者之一,曾任英国学术院院长、牛津大学常务副校长、英国图书馆学会会长、先后出版有四十多部哲学和历史著作。
一个中世纪的裱糊匠。 如果说罗素是个二百五,那么Anthony Kenny这个老头儿就是个初中学历的不良少年。(人比人、不如人,现世相对地有不少砖家和一大票古典哲学系主任,文化程度其实小学没毕业。但是然并卵,对面毕竟来了个托马斯主义者,本哲只好拿出“·一·战·前·的·标...
评分对于哲学,我算是比较敬而远之的,一是因为哲学难免晦涩,二是认为哲学算是比较没有用的学科,或者说,对大多数像我这样的功利主义者来说,是没有用的学科。但是,看了这本书的开头之后,就一发不可收地产生了浓烈的阅读兴趣,准确地说,是消遣的兴趣。这套书毫不晦涩,虽然是...
评分两种写哲学史的办法。从问题的角度梳理,还有从历史的角度梳理,前者是为了关照自己所研究的问题。牛大的肯尼主要以前面的思路为主。每一卷的编排是先纵向的介绍思想贡献的历程,后几章是分领域来讲述,比如认识论、伦理学、政治哲学等。每一卷的领域是不同的,随着哲学领域的...
评分一个中世纪的裱糊匠。 如果说罗素是个二百五,那么Anthony Kenny这个老头儿就是个初中学历的不良少年。(人比人、不如人,现世相对地有不少砖家和一大票古典哲学系主任,文化程度其实小学没毕业。但是然并卵,对面毕竟来了个托马斯主义者,本哲只好拿出“·一·战·前·的·标...
评分令人惊骇的误译——评《牛津西方哲学史第二卷·中世纪哲学》第三章《逻辑与语言》的翻译 我是看了这本书的前勒口上写的译者简介,才买了这本《牛津新西方哲学史第二卷》。可是当我选读了第三章后,发现里边的误译比比皆是,实在难以相信这位译者具有勒口里所说的那种高度。 ...
初次翻开《牛津西方哲学史》的扉页,就被这厚重的体量所震撼,四卷本,字字珠玑,仿佛承载了西方思想史的千年回响。作为一个对哲学充满好奇但又常感力不从心的读者,我常常在浩瀚的哲学海洋中迷失方向,不知从何处起航。然而,这套书就像一位经验丰富的舵手,为我指明了航向。它不是那种枯燥乏味的学术专著,而是以一种引人入胜的方式,将那些古老而深刻的思辨娓娓道来。从苏格拉底的街头巷尾,到柏拉图的理想国,再到亚里士多德的逻辑体系,每一个哲学家的思想都仿佛鲜活地展现在眼前。作者们并没有简单地罗列观点,而是深入挖掘了每个哲学流派的形成背景、核心论证以及它对后世产生的深远影响。当我读到中世纪哲学中神学与理性的缠斗,或是文艺复兴时期人文主义的觉醒时,我能感受到人类思想在黑暗与光明中不断探索的艰辛与伟大。启蒙运动的理性之光,康德的批判哲学,黑格尔的辩证法,再到20世纪各种思潮的涌现,这套书构建了一个宏大而又精密的哲学思想图谱。阅读的过程,更像是一场与先哲们的对话,他们的困惑、他们的洞见,都触动着我内心深处的思考。它不只是知识的灌输,更是智慧的启迪。它让我明白,哲学并非高高在上,而是与我们的生活息息相关,它关乎我们如何认识世界,如何认识自我,如何安顿心灵。这本书让我看到了人类思想的传承与演变,看到了理性如何一点点点亮蒙昧,也看到了理性在某些时刻所面临的局限。
评分我一直认为,理解哲学史,就是理解人类思想的演变过程,而《牛津西方哲学史》四卷本,无疑是我在这条道路上遇到的最可靠的指南。《牛津西方哲学史》的篇幅虽然巨大,但其内容安排却极具条理性和逻辑性,为我构建了一个清晰的西方哲学发展脉络。我尤其欣赏书中在介绍每一个重要哲学家的思想时,并非孤立地进行阐述,而是将其置于当时的思想背景下,分析其思想的渊源、核心论点,以及对后世的影响。例如,书中对柏拉图“影子的比喻”的解读,让我得以理解其“理念论”的深层含义;对亚里士多德“形式与质料”的区分,则为我理解其认识论和形而上学打下了基础。进入中世纪,书中对奥古斯丁与阿奎那思想的梳理,让我看到了信仰与理性在那个时代是如何进行复杂的互动与融合。而到了近代哲学,笛卡尔的“我思故我在”,洛克的“白板说”,以及休谟的“因果观”,书中都进行了详尽的阐释,让我对“知识的确定性”这一问题有了更深入的思考。康德的“三大批判”,虽然艰深,但书中对其核心概念的清晰讲解,让我得以一步步接近其宏大的哲学体系。这本书不仅仅是信息的堆砌,更是智慧的启迪,它让我看到了人类思想是如何在不断的探索、反思和批判中不断前进的。
评分一直以来,我对西方哲学史都有一种敬畏之情,总觉得它高深莫测,难以企及。《牛津西方哲学史》四卷本的出现,彻底改变了我的看法。这本书以一种我从未体验过的方式,将那些曾经遥不可及的哲学思想,变得生动、具体、而且极具吸引力。它不是那种堆砌概念、晦涩难懂的学术论文,而是像一位经验丰富的向导,带领我深入西方思想的腹地。书中对苏格拉底的对话艺术,柏拉图的“理念世界”,以及亚里士多德的“实体”概念的阐释,都非常清晰,让我得以拨开迷雾,直抵思想的核心。我尤其喜欢书中对不同哲学流派之间联系的梳理,例如,如何从古希腊哲学自然而然地过渡到中世纪的神学哲学,又如何在新哲学兴起时,对传统观念进行反思与颠覆。书中对笛卡尔的“普遍怀疑”和“理性主义”的介绍,让我对“我”的存在有了全新的思考。而康德的“三次批判”,虽然充满了挑战,但书中对其核心论点的细致解读,让我逐渐领悟到了“知识的界限”以及“道德的必然性”。读完这本书,我感觉自己不再是那个对哲学望而却步的旁观者,而是仿佛亲身参与了一场思想的革命,对人类理性的力量和智慧有了更为深刻的体会,也对我们如何认识世界、认识自身有了更宏大的视角。
评分我一直认为,要真正理解一个时代的思想,就必须追溯其哲学根源,《牛津西方哲学史》这套四卷本的书籍,无疑为我提供了这样一个绝佳的视角。它不仅仅是一本哲学史的教科书,更是一部思想的史诗,将西方哲学从古希腊的璀璨星空,一直描绘到近现代的多元宇宙。我特别喜欢书中对每一个哲学流派形成的历史背景的深入分析,这让我能够更好地理解那些抽象的哲学观念为何会在那个特定的时代产生。例如,书中对柏拉图“理念论”的阐释,不仅仅停留在理论层面,更深入探讨了其与当时社会政治现实的联系。对亚里士多德“形而上学”的解读,也让我看到了古希腊人对宇宙万物本质的孜孜以求。当我阅读到中世纪关于“普遍者问题”的争论时,我仿佛能感受到那个时代思想的激荡。而近代哲学,从笛卡尔的理性主义到休谟的经验主义,再到康德的综合,书中都以一种清晰的逻辑线条将它们串联起来。康德的“绝对命令”,至今仍是我思考道德伦理的重要基石。这本书的价值在于,它不仅让我认识了许多伟大的哲学家和他们的思想,更重要的是,它教会了我如何批判性地思考,如何在一个更广阔的历史视野下审视当下的问题,它是一次对人类思想史的深度探索。
评分当我开始阅读《牛津西方哲学史》这套厚重的巨著时,我内心是忐忑的,担心自己无法驾驭如此庞杂的哲学体系。然而,随着阅读的深入,我的疑虑逐渐被一种深深的敬佩所取代。这套书的伟大之处在于,它将西方哲学史上的璀璨群星,以一种清晰而连贯的叙事方式呈现在读者面前,仿佛一场跨越千年的思想盛宴。我尤其欣赏书中对每一个重要哲学家的思想演进和相互影响的细腻描绘。例如,对柏拉图“洞穴比喻”的解读,让我得以窥见其深刻的认识论和形而上学思想;对亚里士多德“伦理学”的分析,则让我思考何为真正的幸福与德性。书中对斯多葛主义、犬儒主义等早期哲学流派的介绍,也让我对古希腊人丰富多样的生活智慧有了更深的认识。进入基督教哲学时期,书中对奥古斯丁关于“上帝之城”和“原罪”的论述,以及对中世纪经院哲学的梳理,让我理解了信仰如何在塑造西方思想中扮演了重要角色。近代哲学的开端,笛卡尔的理性主义、洛克的经验主义,以及休谟的怀疑论,书中都进行了深入浅出的阐释,让我对“知识的来源”这一根本性问题有了更为清晰的认识。康德的“批判哲学”,则如同一座高峰,需要耐心去攀登,书中对其“先验范畴”和“物自体”的解释,帮助我逐步理解了其哲学体系的宏大与精妙。这本书不仅仅是知识的积累,更是一种思想训练,它引导我去思考,去质疑,去构建自己的理解。
评分我必须承认,《牛津西方哲学史》四卷本的阅读体验,与其说是一次学习,不如说是一场智识的朝圣。我是一个对哲学历史的脉络及其发展规律有着强烈兴趣的读者,而这套书恰恰满足了我这种深层需求。它并非仅仅是枯燥的理论堆砌,而是以一种宏大的历史叙事,将西方哲学从古希腊的萌芽,一路梳理至近现代的百花齐放。我尤其欣赏作者们在处理不同哲学时期和流派时所展现出的精妙平衡——既能深入剖析每一个核心哲学家的思想精髓,又能清晰地勾勒出不同思想体系之间的联系与碰撞。例如,在探讨古希腊哲学时,书中对苏格拉底的诘问法,柏拉图的“理念论”,以及亚里士多德的“四因说”的阐释,都做得极其到位,让我对这些奠基性的思想有了更为深刻的理解。当我进入中世纪哲学部分,面对奥古斯丁的信仰与理性辩证,托马斯·阿奎那的神学体系时,我能感受到那个时代思想的张力。而到了近代哲学,笛卡尔的“我思故我在”,洛克的经验主义,休谟的怀疑论,以及康德的“哥白尼革命”,每一部分的论述都如抽丝剥茧,层层深入,将复杂的哲学观念化繁为简,却又不失其深度。这本书的价值在于,它不仅为我提供了丰富的哲学知识,更重要的是,它教会了我如何去理解和分析哲学问题,如何在一个更广阔的历史视野下审视当下的思想。它像一面镜子,映照出人类理智探索的漫长而艰辛的历程,也让我对人类思想的智慧与局限有了更为清醒的认识。
评分我一直觉得,哲学是人类思想中最深刻、最持久的回响,《牛津西方哲学史》这套四卷本的书籍,就是聆听这些回响的最佳途径。它并非简单地罗列哲学家的名字和理论,而是以一种宏大的叙事,将西方哲学的发展脉络,如同电影般呈现在我眼前。我尤其欣赏书中在介绍每一位重要哲学家的思想时,都能够清晰地勾勒出其思想的演变过程,以及与其他思想家的联系与区别。例如,书中对柏拉图“理念论”的阐释,让我理解了其对真理、知识和现实的独特看法。对亚里士多德“逻辑学”的介绍,也让我看到了理性思维的严谨与力量。阅读到中世纪哲学时,我感受到了在神学框架下,哲学如何寻求独立的思考空间。而到了近代哲学,从笛卡尔的理性主义到洛克的经验主义,再到休谟的彻底怀疑,书中都将这些思想的交锋与演变描绘得淋漓尽致。康德的“康德综合”更是如同一座丰碑,书中对其“先验论证”的详细解析,让我得以窥见其哲学体系的宏伟。这本书的价值,在于它让我看到了人类思想的连续性与变革性,也让我对我们如何认识世界、认识自身有了更深刻的理解,它是一部真正意义上的思想史诗。
评分初次接触《牛津西方哲学史》四卷本,就被其深厚的学术底蕴和宏大的历史视野所吸引。作为一个渴望深入理解西方思想源流的读者,我发现这本书恰恰满足了我的需求。它不是那种零散的哲学观点汇编,而是一条清晰而连贯的河流,将西方哲学史上的重要思想家及其理论,从源头流淌至现代。书中对古希腊哲学奠基人的介绍,如苏格拉底的“认识你自己”,柏拉图的“理念世界”,以及亚里士多德的“四因说”,都做得极其到位,让我对西方哲学最基础的概念有了扎实的理解。在阅读中世纪哲学部分,书中对奥古斯丁的“两城说”和阿奎那的“神学体系”的分析,让我看到了信仰如何在逻辑和理性中找到自己的位置。近代哲学的部分,笛卡尔的“我思故我在”,洛克的“白板说”,以及休谟的“怀疑论”,书中都进行了细致的梳理,让我对“知识的来源”和“理性”的界限有了更深刻的认识。康德的“批判哲学”,更是如同一座思想的高峰,书中对其“先验范畴”和“物自体”的阐释,虽然艰深,却也让我领略到了其哲学体系的精妙之处。这本书的阅读过程,就像一场与西方思想史上的智者们的对话,让我受益匪浅。
评分对于一个对哲学史充满敬畏但又不知如何下手的普通读者来说,《牛津西方哲学史》四卷本简直就是一座宝藏。它不像某些学术著作那样枯燥乏味,而是以一种引人入胜的叙事方式,将西方哲学史上的思想巨匠们及其伟大的思想一一呈现在我面前。从古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德,到中世纪的奥古斯丁、阿奎那,再到近代的笛卡尔、洛克、休谟、康德,以及20世纪的各种思潮,这本书都进行了详尽而深入的解读。我特别欣赏书中对每一个哲学概念的阐释,都力求清晰明了,并且常常引用原文片段,让我得以直接感受哲学家的思想魅力。例如,书中对柏拉图“洞穴的比喻”的详细解读,让我对“真理”与“表象”有了深刻的认识。对亚里士多德“伦理学”的分析,也让我思考何为“幸福人生”。读到中世纪哲学时,我感受到了信仰与理性之间的张力,而到了近代哲学,则充满了对知识来源的探索和对人性的反思。康德的“先验唯心论”,虽然复杂,但书中对其“分析判断”和“综合判断”的区分,让我逐步理解了其认识论的基础。这本书不仅增长了我的知识,更重要的是,它激发了我对哲学问题的思考,让我看到了哲学是如何与我们的生活紧密相连的。
评分我常常觉得,哲学是一门需要时间沉淀、需要反复咀嚼的学问,《牛津西方哲学史》恰恰满足了我对这种深度阅读的需求。这本书并非简单的哲学名词解释集,而是通过宏大的历史叙事,将西方哲学的发展脉络展现得淋漓尽致。我特别欣赏书中对思想史的整体把握,从古希腊哲学奠基,到罗马哲学的发展,再到中世纪神学与哲学的融合,直至近代哲学的独立与革新,每一个时期都如同精心编排的乐章,和谐而富有力量。阅读过程中,我对于那些曾经抽象的概念,例如亚里士多德的“潜能与现实”,托马斯·阿奎那的“五路证明”,以及笛卡尔的“理性主义”,在书中都得到了更为具体和生动的阐释。书中对康德“道德律令”和“绝对命令”的论述,虽然复杂,却也让我感受到了理性在道德构建上的力量。对于20世纪的分析哲学、现象学、存在主义等思潮,书中也给予了充分的关注,让我得以窥见当代哲学的前沿。这本书的价值在于,它不仅仅是知识的传递,更是一种思维方式的引导。它鼓励我将每个哲学家的思想置于其所处的历史和社会背景下进行理解,也让我看到哲学思想是如何在不断的辩论与回应中向前发展的。读完这套书,我感觉自己仿佛走过了一条漫长的思想之路,对人类理智的探索有了更为深刻的认识。
评分文笔不错,就是没时间细读
评分目前国内我所见的最好的哲学史
评分第二卷不错
评分如果不是第三卷的翻译烂到家,本可以打五颗星。非常重要的一个阶段生生被脑残翻译毁掉了
评分内容很好,翻译极不靠谱,到处都有错误
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