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音樂是意誌的映像，直觀確實，作為一切現象的物自體具有先於事物的普遍性；基於音樂的悲劇類似的也是隱藏於個體化原理背後的萬能意誌的映像。希臘人藉此麵對生命的苦難本質。兩種“希臘的明朗”消解瞭悲劇神話：以阿波羅式的造型藝術為代錶，企圖用藝術之美對抗掩蓋生命的苦難本質；蘇格拉底開啓的科學理性及伴隨而來的樂觀主義。而現代性的悲劇則在於，深刻紮根於因果邏輯的文化開始質疑理性的界限，從而不得不尋找新的藝術，然而這“歌劇的牧歌傾嚮”依然是樂觀主義的果實，拯救終成空洞的娛樂。狄奧尼索斯與阿波羅共同塑造瞭希臘的文化。音樂與神話相互塑造，除“宣泄淨化陶冶”外進一步獲得至高快樂，並以藝術作為對生命苦難的真實慰藉，日神與酒神的交融，也即個體世界遊戲式建造與毀滅的一再重復，這不和諧音所帶來的原始快感正是審美快感的來源。

真理如閃電，讓人目眩。而謊言卻溫軟動人。

沒看懂，可能是我的問題，也可能是尼采的問題，但歸根結底最可能是翻譯的問題。

讀尼采的東西，自己的內核要穩固

全書過於囉嗦和臃腫，有太多無謂的比喻，這是尼采對此的評價，也是我重新閱讀的感受。作者在此大概是因為還太年輕，還沒能完全駕馭自己的語言風格，但是其中閃爍的思想的火花卻已經預示著未來。

尼采的《悲剧的诞生》可以被认为是围绕三个问题展开的，即悲剧的诞生；悲剧的消亡；以及悲剧可能复活吗？这里我仅对于悲剧的诞生这个问题写一点自己的思考和感悟。 在书的一开始，尼采便介绍了两种基本的艺术形式，即阿波罗的造型艺术以及狄奥尼索斯的非造型艺术，而艺术的进...  

导言： 尼采《悲剧的诞生》是一部颇具争议性的著作，人们对其进行了多方的解读，或说其实古典学著作，或说其是美学著作，或说其是形而上学著作，具有如此众多的阐释角度，这显然是一部奇书。虽然从字数来说，《悲剧的诞生》是一部小书，但是从它涵盖的范围和哲学意义来说，这又...  

时隔半年重读尼采的《悲剧的诞生》，不同于当初刚接触哲学时的一片茫然，在对尼采有着一定的阅读后再读尼采的处女作，感受到的与之前相比多了许多。虽然尼采在后期将《悲剧的诞生》视为极不成熟之作，但其讨论终生的母题已在此出现—克服虚无。 在西方，自现代性出现伊始，人本...