具体描述
简介：
本书由六个个案研究构成，分别研究威尔士的民族服装、苏格兰的典籍再造、英国皇家仪式变迁、英国统治下印度庆典礼仪的变化、非洲民族对英国中产阶级生活方式的模仿，以及1870—1914年英、法、德三国民族节日和大众文化方面的变化。作者用翔实的材料与生动的叙述向我们揭示，传统不是古代流传下来的不变的陈迹，而是当代人活生生的创造；那些影响我们日常生活的、表面上久远的传统，其实只有很短暂的历史；我们一直处于而且不得不处于发明传统的状态中，只不过在现代，这种发明变得更加快速而已。
导读：
这是本年度我们看到的最有激发力的史学著作。
——《今日史学》
这本书的核心论点是:目前欧洲人所热衷的那些传统,至多只能追溯到十九世纪末。像苏格兰的格子呢、英国王室的浮夸等等,这些现象远没有传说的那么古老,它们只能追溯到维多利亚时代。更有趣的是,许多备受赞美的传统竟然是舶来品。
就算如此,这样一种对“传说”真理的发现又有什么意义?它会使我们不再珍视我们的传统吗?不会。传统当然不全是真理。许多传统的确含有谎言的成分,但是不断和重复会使它们变得珍贵与崇高。关键不在于它们曾经是谎言,而在于它们从谎言变为传说的过程。
———亚马逊评论
作者简介
霍布斯鲍姆（1917— ） 犹太裔著名左派历史学家、社会史家，出生于埃及亚历山大城，1919年迁居维也纳，1931年迁居柏林，1933年移居英国并进入剑桥大学。1947年任伦敦大学讲师，1970年升任经济与社会史教授。1982年退休后任纽约社会研究新学院政治及社会史荣誉教授。其系列著作《革命的年代》、《资本的年代》、《帝国的年代》与《极端的年代》以宏富的叙事和晓畅的笔墨，成为近几十年来影响广泛的严谨细致的通史著作。在《传统的发明》（1974）和《民族与民族主义》（1985）中，他推进了西方学术界对民族主义的研究。
目录信息
第二章 传统的发明：苏格兰的高地传统
第三章 从衰亡到景致：浪漫主义时期对威尔士历史的追寻
第四章 仪式之背景、表演与意义：英国君主制与”传统的发明“，1820-1977年
第五章 维多利亚时期印度的权威表象之确立
第六章 殖民统治时期非洲传统的发明
第七章 大规模生产传统：1870-1914年的欧洲
· · · · · · (收起)
读后感
历史学即使不是人类最早的学科，也可以算作古老的学科之一。希罗多德面对庞培古城的咏叹，孔夫子追述三皇五帝的春秋笔法，给历史学涂抹了无上的光辉。然而步入近现代，历史学的光环渐渐褪去。有了种种视像技术，我们可以眼见的历史可追至百年，而我们能听闻的历史更为久远，似...
评分历史学即使不是人类最早的学科，也可以算作古老的学科之一。希罗多德面对庞培古城的咏叹，孔夫子追述三皇五帝的春秋笔法，给历史学涂抹了无上的光辉。然而步入近现代，历史学的光环渐渐褪去。有了种种视像技术，我们可以眼见的历史可追至百年，而我们能听闻的历史更为久远，似...
评分溯源，伪证，以及谎言和真理 以前有人说，历史就是任人随意打扮的小姑娘，涂脂抹粉以后，就丧失了原来的模样。这话说的很对，是基于历史的真实考察上，而且我们都知道的一个事实：为尊者讳，为胜利者赞美，这都是固定不变的传统。历朝历代，也没有能够脱出这个窠臼的。以中国的...
评分 评分溯源，伪证，以及谎言和真理 以前有人说，历史就是任人随意打扮的小姑娘，涂脂抹粉以后，就丧失了原来的模样。这话说的很对，是基于历史的真实考察上，而且我们都知道的一个事实：为尊者讳，为胜利者赞美，这都是固定不变的传统。历朝历代，也没有能够脱出这个窠臼的。以中国的...
用户评价
在中国到处都是传统的发明，其实可以作为应对全球化的必然结果。在文化的比较中，我们极力的想证明我们是谁，于是引起了传统的复兴发展。然而，新传统在社会中的作用已经远远不如旧传统在旧社会中所起到的作用。
评分苏格兰民族服装、威尔士典籍再造（封三介绍搞反）、英国皇家仪式、维多利亚治下印度庆典、非洲殖民地对英国中产阶级生活方式模仿五个案，配上霍氏导论和概览英法德民族节日、大众文化的末章，国族记忆建构理论精要，经验研究生动。服装、建筑、节日、体育社会文化史。章四最佳。
评分在中国到处都是传统的发明，其实可以作为应对全球化的必然结果。在文化的比较中，我们极力的想证明我们是谁，于是引起了传统的复兴发展。然而，新传统在社会中的作用已经远远不如旧传统在旧社会中所起到的作用。
评分没有彻底读完...anyway，译笔多少有些生硬...
评分作為知識儲備的方式，人的記憶是時間屬性的：記憶的可靠性和分享的可能，促成了傳統的穩定；記憶的不可靠和個人佔有形式，促成了傳統的變更。即便是共時性的交流，也是建立在各自隱含的歷史性語言習得存在共識情況下進行的。另外，這本書最精要部份已在導論里闡述，實在無時間，就直接拜讀這部份好了。
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