具体描述
本书是一部跨多个领域、有着丰富启迪内容的著作，读者本人除了与本书在知识方面进行一番博弈外，恐怕别无领略本书内容的方法。本书使用“世界文明史”一词，目的不是把不同文明汇总为一个“世界文明“，并对不同文明在历史中的进程进行探讨，而是想要探讨世界文明如何形成的这一命题。迄今为止，还没有从这个角度来探讨过人类文明的起源。
作者简介
本书作者是日本家喻户晓的剧作家、社会思想评论家；1934年出生于日本京都；京都大学毕业后留学美国；历任哥伦比亚大学客座教授、大阪大学教授、三得利文化财团副理事长、日本兵库现代艺术剧场艺术监督兼理事以及东亚大学校长等职；还担任了国际交流基金评委和日本中央教育审议会委员；也是日本文化功劳者和日本艺术院会员。
山崎正和在戏剧理论研究、剧本创作方面造诣深湛，著作等身，获得过许多重要奖项。其获得日本奖项中有岸田戏曲奖（1963）、文部大臣新人奖（1972）、读卖文学奖中的评论传记奖（1973）、艺术祭赏优秀奖（1974）、每日出版文化奖（1975）、吉野作造奖（1984）、读卖文化奖中的戏曲剧本奖（1985）、大阪文化奖（1993）、紫绶褒奖（1999）和日本艺术院奖恩赐奖（2011）等。
目录信息
第一章 道德与宗教的两个来源
第二章 由自然到文明——身体的发展
第三章 语言、神话、舞蹈的诞生
第四章 文字的发明、国家的建立
第五章 全人类的发现——由城邦走向帝国
第六章 西方文明原型的形成
第七章 ”近代文明“的前奏
第八章 ”身体的文明“之完成——近代的成熟
第九章 近代文明的诸要素
第十章 近代文明的悖论——人的矮小化
终章 无常世界的人与文明
参考文献
《世界文明史》解说
山崎正和先生及其《世界文明史》
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这是本需要慢慢品味的力作，每一次重读都能发掘出新的层次。它的文字风格可以说是古典而又不失现代气息，用词考究，但绝不卖弄学问，每一个长句的铺陈都服务于清晰的论证目标。如果说其他历史书是地图，那么这本书就是一张三维立体的沙盘，它不仅告诉你“发生了什么”，更重要的是解释了“为什么会这样发生”，以及“这对后续产生了什么无法逆转的影响”。我印象最深的是关于跨文化交流和技术扩散那一块的论述，作者并没有将技术视为单向度的“进步”，而是详细描绘了不同文明之间如何互相“偷师学艺”，又是如何将外来技术本土化、再创新，最终形成自己独特的科技体系。这不仅仅是一本关于过去的记录，更像是一部关于人类创新精神的赞歌，充满了对人类适应性和创造力的赞美。
评分这本书实在太引人入胜了！我刚翻开，就被作者那宏大叙事和细腻笔触深深吸引住了。它不像那种枯燥的历史教科书，里面充满了鲜活的人物故事和生动的文明冲突场景。尤其让我印象深刻的是它对早期农业文明兴起过程的探讨，那种从原始部落到建立复杂社会结构的跨越，被描绘得层层递进，逻辑清晰却又不失文学色彩。我仿佛能看到幼发拉底河畔的泥板上，第一个法律条文被刻下的激动人心。作者在处理不同地域文明之间的互动时，也展现了极高的洞察力，没有简单地将任何一方塑造成绝对的“先进”或“落后”，而是着重展现了它们在特定地理环境下的适应与创新。读完关于某个特定古代帝国的章节，我常常需要停下来，对照着地图反复思索，那种对时间洪流中人类智慧结晶的敬畏感，久久不能平息。这本书的价值，在于它提供了一种看待历史的全新视角，让我们能超越地理和时空的界限，去理解人类共同的命运与挣扎。
评分我是在朋友的强烈推荐下开始阅读的，读完之后我必须承认，这确实是一部值得反复研读的鸿篇巨制。它的宏观视野令人叹服，能够将几千年的人类活动浓缩在一套清晰的脉络之中，同时又保证了对具体历史细节的尊重。作者在处理意识形态的演变时，尤其展现了其批判性思维，他没有将宗教和哲学仅仅视为统治阶级的工具，而是深入挖掘了它们如何回应个体对意义的追寻和对死亡的恐惧，这种人性化的切入点，让冰冷的历史瞬间有了温度。我发现自己开始对某些经典的史学观点产生疑问，并愿意去探索更多的可能性，这正是一本优秀历史著作的最高价值所在。这本书成功地打破了“历史是沉睡的过去”这一刻板印象，它让你真切地感受到，我们脚下的世界，依然是古老文明的余温所烘烤出来的。
评分说实话，我原本对这类大部头有些畏惧，担心内容过于庞杂难以消化，但这本书完全超出了我的预期。它的结构安排非常巧妙，即便是初次接触古代史的读者也能轻松跟上。作者似乎很擅长“打比方”，将抽象的社会结构和复杂的政治运作，用非常贴近日常生活的例子阐释清楚，读起来完全没有阅读障碍。特别是它对那些曾经辉煌一时却又神秘消失的文明的重构，充满了考古学家的严谨和小说家的想象力。我特别喜欢其中关于“城市化”进程的分析，它清晰地展示了人口聚集如何催生了官僚体系、卫生设施乃至最初的公共娱乐活动，这种由点到面的展开方式，让我对“文明”的定义都有了新的理解。这本书读完后，我再去翻看以前的零散资料，感觉像是突然获得了某种“解码器”，能够串联起那些以往零碎的知识点。
评分简直是史学界的瑰宝！我花了整整一个周末沉浸其中，感觉自己像是搭乘了一台时间机器，穿梭于各大文明的鼎盛与衰亡之间。这本书的叙事节奏把握得极其精准，时而激昂，如同目睹一场决定历史走向的战役，时而又变得沉静，深入剖析了艺术、哲学和宗教这些“软实力”是如何塑造一个时代的精神面貌的。我尤其欣赏作者在论述“轴心时代”时所采取的全球视野，没有将焦点仅仅集中在某几个被传统史学过度渲染的区域，而是将东方与西方的思想巨变放在一个共同的框架下进行比较和互文，这一点处理得极为高明。阅读过程中，我时常被那些看似微不足道的细节所震撼——比如某种纺织技术的改良如何引发了贸易路线的重塑，或者某种数学发现如何最终服务于宏伟的建筑工程。这本书的深度不是那种肤浅的罗列事实，而是对历史驱动力的深刻挖掘。
评分很有创见，对于思想性很强的阐释历史的方式，不可以历史学的视角强求之。重在有所得而已。
评分理论太神奇，架构太悬空
评分很有创见，对于思想性很强的阐释历史的方式，不可以历史学的视角强求之。重在有所得而已。
评分“做”和“在”的二分法看上去新颖，实际已经以类似的形式在思想史出现多次了，但在具体细节的应用操作上有一定洞见。
评分全书重点在于副标题：舞蹈与神话。这是借助梅洛-庞蒂的身体现象学资源书写人类文明论的尝试。作者参照海德格尔对“上手”与“在手”的区分，提出了“做”的身体与“在”的身体的差异，并据此展开了对舞蹈、悲剧、神话等文明要素的分析，在区分那些今天被混为一谈的文明侧面（如仪式与表演）等方面展现出了十分新颖的见解。此外，凭借戏剧方面的功底，作者对语言总预设了直接听者之外的第三人这一特征的揭示，对于梳理口语文化向书面文化过渡的历史进程颇有助益。与此同时，本书的缺陷则体现在正标题中：尽管已经将主题限定为世界文明而非世界上的诸文明，著史的任务仍是作者不能胜任的。由于缺乏对历史的基本把握，写作世界文明史的雄心看上去倒像是为了把两种身体的论说硬扩展为一本书而采取的策略；到了结尾处更是遁入一种得过且过的日式末世学之中。
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