具體描述
興與象：中國古代文化史論集，ISBN：9787532562985，作者：（美）夏含夷 著
著者簡介
圖書目錄
形成之影響
《周易》“元亨利貞”新解——兼論周代習貞習慣與《周易》卦爻辭的形成
試論鄉字在何組蔔辭裹一種特殊用法
再論周原蔔辭由字與周代蔔筮性質諸問題
重寫儒傢經典——談談在中國古代寫本文化中抄寫的詮釋作用
從齣土文字資料看《周易》的編纂
簡論“閱讀習慣”——以上博《周易滎卦》為例
試論上博《周易》的卦序
阜陽漢簡《周易》簡冊形製及書寫格式之蠡測
再說《繫辭》乾專直，坤翕闢
先秦時代“書”之傳授——以清華簡《祭公之顧命》為例
釋灤——兼論《毛詩》的訓詁方法一則
由銅器銘文重新閱讀《詩大雅下武》
試論西周銅器銘文的寫作過程——以眉縣單氏傢族銅器為例
由眉縣單氏傢族銅器再論膳夫剋銅器的年代——附帶再論晉侯蘇編鐘的年代
從親簋看周穆王在位年數及年代問題
從作冊吳盞再看周穆王在位年數及年代問題
公元前100。年前後東西文明交流三則
三論《竹書紀年》的錯簡證據
四論《竹書紀年》的錯簡證據
非常道考
《重寫中國古代文獻》結論
西方漢學的古史研究——《劍橋中國古代史》序言
知之不如好之，好之不如樂之
仁之思也清知之思也倀
何謂“中中學術”？——兼論中國何時變成“中國”
· · · · · · (收起)
讀後感
感觉夏含夷很郁闷，一方面西方学者批评他与中国学者走的太近，太中国化；另一方面中国学者自然而然地把他认作“非中国学者”。夏一方面批评西方学者不尊重和吸收中国学者的工作（见《知之不如好之，好之不如乐之》），另一方面也不满中国学者有意无意的忽略他的研究（见《仁之...
評分感觉夏含夷很郁闷，一方面西方学者批评他与中国学者走的太近，太中国化；另一方面中国学者自然而然地把他认作“非中国学者”。夏一方面批评西方学者不尊重和吸收中国学者的工作（见《知之不如好之，好之不如乐之》），另一方面也不满中国学者有意无意的忽略他的研究（见《仁之...
評分全书批评了廖名春，李学勤，李零等大腕，特别是对学勤，真是一派幽怨。好吧，看看夏先生的水平。 下面是我读时发在手机上的几段吐槽，懒得找对应的页码了： 1，第二次贞问如果得到前卦的可能性是1/64，怎么会是1/4096。什么神逻辑。 未贞问前心存某卦，两次贞问都得此卦，那才...
評分感觉夏含夷很郁闷，一方面西方学者批评他与中国学者走的太近，太中国化；另一方面中国学者自然而然地把他认作“非中国学者”。夏一方面批评西方学者不尊重和吸收中国学者的工作（见《知之不如好之，好之不如乐之》），另一方面也不满中国学者有意无意的忽略他的研究（见《仁之...
評分全书批评了廖名春，李学勤，李零等大腕，特别是对学勤，真是一派幽怨。好吧，看看夏先生的水平。 下面是我读时发在手机上的几段吐槽，懒得找对应的页码了： 1，第二次贞问如果得到前卦的可能性是1/64，怎么会是1/4096。什么神逻辑。 未贞问前心存某卦，两次贞问都得此卦，那才...
用戶評價
對於那些打低分的，隻能說道不同不相為謀...劍橋上古史序和最後那篇“何謂中中學術”很有意思，感觸最大的還是夏含夷先生所言不分中西，大傢身份都不過是研究者而已的想法...雖然人無法超脫所處環境，這種想法終究不過虛妄，但這種想法本身值得敬佩
评分前半研究思路與角度很值得學習，後半掐架功夫不太行
评分夏氏的文字不錯，能從蘇格拉底對話聯想到《周易》、《詩經》的象徵，能從早期《聖經》寫本聯想到齣土儒書的內容訛誤。考證大小剋鼎是宣王時代那篇有說服力。談中土學者和海外漢學傢扯皮恩怨的，有些內容。
评分真愁人這書，看著八卦的份給三星
评分序言很有意思，像是在勸誡美國漢學傢們，可對我們確是個打擊。讀瞭有關《詩經》與青銅器研究的部份，夏氏讀書的仔細與對比、關聯研究方法的運用，讓人印象深刻。
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