图书标签: 思想史  张灏  谭嗣同  历史  海外汉学  哲学  烈士  中国近代史   

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比《梁启超》更好看，思路大体是一样的：中国士人脑子里儒学、子学、大乘佛学相互激荡，十分拧巴，西学的输入（虽然很肤浅很表面）引爆了传统中的内在紧张，勾起了人们传统思想中隐而未发的批判性。（ps：谭的唯心倾向影响了后来的二十八画生）

肩承社稷 肝胆昆仑

“明明城南，如何云忘；城南明明，千里恻怆。”——谭嗣同《城南思旧铭》/ 世界意识、唯心倾向与超越心态/ 恐怕死亡阴影与宗教心灵才是烈士心中最幽深的那一块 / 读这本书，在宣武门到菜市口的公交上。

截取清季传统思想变革的一个侧面，剖析得比较透彻，但终究是小品文

张灏之流的特点就是喜欢用一些大而无当的话来忽悠人。发明连自己都搞不清楚的术语是此人的强项，桑兵亦然

热血人物像流星，燃烧自己，没有改变航道也没有照亮世纪。 谭嗣同的一生，是失败的一生。他写《仁学》，是那一年在南京，就在我在的这座南京城，但是之前，却是从长沙到武汉，想办农场没办成，想开矿也没开成，想办报还没办成，只好又回南京，埋头写书，用进步史学家的话，成了...

谭嗣同曾用张载的名言“为天地立心，为生民立命”道出其使命感，但是他的仁糅合了墨子摩顶放踵的任侠精神、普救众生的大乘菩萨精神和基督教士冒险犯难的传道精神。 结论 谭嗣同的思想有其特殊性,也有其代表性。因为有其特殊性,我们无法以清季知识分子间的主要论战(如今古文之争...  

我认为此书有几个值得注意的要点：1.对于谭激进思想的内在理路，张灏回溯到儒家仁与礼的矛盾，并且对张载《西铭》作了一个异于传统道学的诠释，突出了杨时批评的合理性，这显然是个有意的思想史错误。离开这一点，这部书的解读将大打折扣。但这种论证的需要是否经得起推敲，需...  

说起谭嗣同，大多数人都会膝跳反应地想到“戊戌六君子”。“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的绝命诗（有学者“打假”说，原诗应为“望门投止怜张俭，直谏陈书愧杜根；手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论”，只是后来为康梁所篡），临刑前“有...  

热血人物像流星，燃烧自己，没有改变航道也没有照亮世纪。 谭嗣同的一生，是失败的一生。他写《仁学》，是那一年在南京，就在我在的这座南京城，但是之前，却是从长沙到武汉，想办农场没办成，想开矿也没开成，想办报还没办成，只好又回南京，埋头写书，用进步史学家的话，成了...