具體描述
本書以個人的觀察角度與理解視野，對上古到七世紀以前的中國知識、思想與信仰的曆史進行曆史的研究與描述。本書不僅關心古代中國精英與經典思想的發展，而且分析這些思想得以形成與確立的知識來源和終極依據，不僅描述古代中國在七世紀以前的最深刻的思想，而且也描述這些思想的土壤的一般知識、思想與信仰的曆史。本書改變過去作為教科書的思想史以人為中心的章節模式，引徵豐富的古代文獻，也參考現代中外研究成果，清理與敘述從上古以來到七世紀以前的中國人的知識、思想與信仰世界及其連續性曆史，目的是希望理解和說明今天中國的思想傳統是如何從古代到現代被逐漸建構起來的。
著者簡介
葛兆光：清華大學教授。1950年生於上海。1978年考入北京大學中文係，1984年畢業於北京大學中文係研究生班。也是席殊好書俱樂部導讀專傢。已齣版的主要著作有《禪宗與中國文化》、《道教與中國文化》、《漢字的魔方》、《想象力的世界》、《中國經典十種》、《中國禪思想史》等。
圖書目錄
2、 引言 思想史的寫作
3、 第一節 一般知識、思想與信仰世界的曆史
4、 第二節 知識史與思想史
5、 第三節 “道”或“終極依據”
6、 第四節 連續性：思路、章節及其他
7、第一編
8、 引言 遙遠的古代
9、 第一節 重構上古思想世辦界：傳統文獻、現代理論以及考古發現
10、 第二節 蔔辭中所見的殷人觀念係統
11、 第三節 周代殘存文獻與銅器銘文中所見的思想演進
12、 第四節 作為思想史的漢字
13、 第五節 後世思想史的背景：儀式、象徵與數字化的世界秩序
14、第二編
15、 引言 所謂“軸心時代”
16、 第一節 春鞦戰國時代的一般知識與思想
17、 第二節 “士”的崛起與思想變異
18、 第三節 思想傳統的延續與更新 儒
19、 第四節 思想傳統的延續與更新 墨
20、 第五節 思想傳統的延續與更新 道
· · · · · · (收起)
讀後感
从毕业的人群中我已能窥见自己一年后的情形。如果说我读研的一大遗憾，大抵就在于未听先生的话去做清水江文书，这使得三年未能恒守一个研究方向，而茫然自行摸索治学路径。而若说读研有一大收获，恰也正在于此，先生学问以义理、考据为旨，以涵咏心性为依归，正因没有入文书研...
評分这本书我读是有故事的，和一个哥们在qq上聊天，看见他签名档改成了张载的为天地立心啥的，就问问他啥意思。他直接说了这本书的名字，很狂地叫我读完这本书再来和他讨论吧。看了看前面网友的帖子，很多人匆匆在1星期之内读完了，这让我觉得不可思议。这又不是神雕天龙之类的小说...
評分从毕业的人群中我已能窥见自己一年后的情形。如果说我读研的一大遗憾，大抵就在于未听先生的话去做清水江文书，这使得三年未能恒守一个研究方向，而茫然自行摸索治学路径。而若说读研有一大收获，恰也正在于此，先生学问以义理、考据为旨，以涵咏心性为依归，正因没有入文书研...
評分撰写通史历来是一件吃力而不容易讨好的事。以一人之力处理跨度长、材料多的中国思想通史更是如此，加之葛兆光老师在导论中表现的雄心壮志和铺垫的大框架更使得本书容易树大招风。批评大都集中于正文两卷不能表现导论的雄性，所谓“一般思想世界”的描述仍然不够一般，就本人陋...
評分1a 安克思密特曾经批评说，当代历史哲学关注的问题主要涉及的是历史研究，而较少涉及历史的叙事性写作。在他看来，大致可以说，分析的历史哲学乃是关于历史研究的历史哲学。叙事主义的历史哲学则是关于历史写作的历史哲学……分析的历史哲学在1960年代左右已经呈现出……越来...
用戶評價
電子科大圖書館藏
评分我錶示沒有力氣讀瞭，雖然真的寫的很細緻很好呃。。
评分暫棄
评分: B2/4739#1*1
评分書不錯,但看起來好纍啊.想再讀一遍,根本就沒有那個魄力.當年是花瞭一個寒假纔把它拿下來的.
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