具體描述
本書是關於宋代文化史與政治史的綜閤研究，尤其注重二者之間的互動關係。宋代士階層不但是文化主體，而且也是一定程度的政治主體，過去的史學界對此也已或隱或顯地有所察識。怎樣將這一論斷建立在可以客觀檢證的曆史事實之上，纔是專業史學的本格任務。所以宋代士大夫的思維結構與行動模式在這部研究中占據瞭軸心的位置，本書副題主要即取義於此。
著者簡介
餘英時，安徽潛山人，1930年生於天津。1950年至1955年就讀於香港新亞書院及新亞研究所，師從錢穆先生。1956年至1961年就讀於哈佛大學，師從楊聯陞先生，獲博士學位。曾任密西根大學、哈佛大學、耶律大學教授、香港新亞書院院長兼中文大學副校長。現任普林斯頓大學講座教授，颱灣中央研究院院士。著有《漢代中外經濟交通》、《曆史與思想》、《史學與傳統》、《中國思想傳統的現代詮釋》、《文化評論與中國情懷》、《中國文化與現代變遷》、《曆史人物與文化危機》、《士與中國文化》、《方以智晚節考》、《論戴震與章學誠》、《紅樓夢的兩個世界》、《中國近代思想史上的鬍適》、《陳寅恪晚年詩文釋證-兼論他的學術精神與晚年心境》、《猶記風吹水上鱗-錢穆與現代中國學術》、《現代儒學論》等。
圖書目錄
自序二
上篇 通論
緒說
一、“政治文化”釋義
二、道學、道統與“政治文化”
三、古文運動、新學與道學的形成
四、道學傢“闢佛”與宋代佛教的新動嚮
五、理學與“政治文化”
第一章 迴嚮“三代”——宋代政治文化的開端
第二章 宋代“士”的政治地位
第三章 “同治天下”——政治主體意識的顯現
第四章 君權與相權之間——理想與權力的互動
第五章 “國是”考
上、北宋篇
下、南宋篇
第六章 秩序重建——宋初儒學的特徵及其傳衍
第七章 黨爭與士大夫的分化
一、引言
二、“國是”法度化下黨爭的新形態
三、硃熹時代的黨爭
四、王淮執政與黨爭的關係
五、餘論
下篇 專論
緒說
第八章 理學傢與政治取嚮
一、“內聖”與“外王”之間的緊張
二、從“內聖”轉齣“外王”
三、“得君行道”——硃熹與陸九淵
四、“得君行道”——張豐式與呂祖謙
五、餘義
第九章 權力世界中的理學傢
一、前言
……
· · · · · · (收起)
讀後感
余英时先生的大作《朱熹的历史世界》序言中有这样一段话，颇具启发性： “……但是我的目的既不是追求杂而无统的‘博雅’，也不是由‘专’而‘通’，最后汇总成一部无所不包的‘通史’。‘博雅’过去是所谓‘文人’的理想，虽时有妙趣，却不能构成有系统而可信赖的知识。……...
評分三年前，闻知余英时先生正在撰写有关朱熹的历史世界的著作，而且已经完成十余万字，颇有惊喜之感。然而数年之间，未见出版，中心期盼甚切。今年夏天，此书终于出版，题名为《朱熹的历史世界—宋代士大夫政治文化的研究》，全书上下两册，共计长达一千余页，可谓鸿篇巨制。余先...
評分《朱熹的历史世界》一书副标题为“宋代士大夫政治文化研究”，研究中以朱熹为中心展开的整个世界上溯起源到北宋，同时贯穿整个南宋时期。以余英时本人的话说即此书注意的焦距集中在儒学与政治、文化和社会各个方面的实际关联与交互作用。即将儒学放置在当时的历史脉络中以观其...
評分对于这样的书，我写书评，就觉得有点惭愧。实际上很多书都是这样，抬高到评论实在太不好意思了，顶多是看过之后的一点小感想。 不过豆瓣只有笔记和评论两种，我想说的东西，说是笔记更加名实不符了。所以。 这篇东西并非只针对这一本精彩的历史书籍，也包括了我前段时...
評分余英时先生的大作《朱熹的历史世界》序言中有这样一段话，颇具启发性： “……但是我的目的既不是追求杂而无统的‘博雅’，也不是由‘专’而‘通’，最后汇总成一部无所不包的‘通史’。‘博雅’过去是所谓‘文人’的理想，虽时有妙趣，却不能构成有系统而可信赖的知识。……...
用戶評價
都到最後，阿呀，骨肉抖動
评分嚴謹精緻但缺乏條理和結論
评分至少還可以再讀兩遍。
评分準備考試，斷斷續續讀瞭三個月纔畢事。精彩之處俯拾即是，但有些論證終不免於鈎心鬥角，使人依違難定。
评分餘英時就是個話題終結者，硃陸異同在他這裏就是大白於天下的，他倆外王的意圖可一緻瞭，不就是個人的內聖法門上有偏差嗎。他確實將硃子還原於曆史中，而這部充斥著黨派鬥爭的曆史也難怪會齣現附錄的爭端。
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