圖書標籤: 政治哲學  桑德爾  哲學  政治  政治學  社群主義  倫理學  思想   

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令人信服！將自我作為核心批判概念，認為Rawls將康德的形而上學閹割之後，成為瞭無根基的個體，提齣瞭建構性共同體作為阿基米德之點（不過遠也不過情境化）。

論證的點還是挺清楚的，隻不過實在沒看懂作者到底在講述什麼。意外記住休謨的一句話，公正起源於大自然提供的人類所需的分配的缺乏。作者的另一本公正，好讀太多啦……

後部分少量讀不進，心情煩躁天氣炎熱等原因，還好之前都反復在閱讀。想起以前讀哲學時候很吃力，居然這次好瞭許多，希望之後也是能讀懂。

太專業瞭，讀不下去，棄坑。

未讀完

《公正》某种程度上可以算这本书的普及版，看完《公正》只能算是增加点装逼的谈资而已，但对于总体上把握本书中涉及密尔、康德、罗尔斯的几个重要概念还是很有帮助的，看的时候不至于陷入对拗口文字的纠缠而晕头转向。真正要深入理解自由主义与公正，还得看这本书。  

【按语：重新整理了一下桑德尔《自由主义与正义的局限性（1982）》的读书笔记，补充阅读了前几年略过的“章4：正义与善”。虽然此书由于批驳的缘故而略凌乱，但整体上却是一部极有理论高度的杰出著作：桑德尔对Rawls《正义论》的批评根本上是对Kant理论（autonomy概念）的批评...  

现在，人们都在关注沈阳、王攀以及众多被逐渐从在堂皇的学术权力结构中隐藏着的性剥削事件，我以为这和从好莱坞刮起的Metoo旋风一样，前者或许是中国理性精神发展上的一个萌芽，而后者可以作为人类理性精神进步的一个标志。 单独把理性列出来，就是因为，理性是人类自身通过不...  

由于罗尔斯的正义理论比较难懂，而桑德尔专门对罗尔斯的道德哲学、政治哲学理论做出讨论，因此，讨论这本书的人也就不多。仅见应奇等少数人的阅读。 但是，不管观众有多少，写得真是非常好。