图书标签: 政治哲学  神学  林国基  思想史  哲学  海国图志  政治学  神义论   

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略

八万字，可跳读。「政治者，无中生有之创世也」，模仿了，哲学作为对神的模仿因而是宗教。中世纪的司各特能反驳舍勒《爱的秩序》，确实挺出彩的。难怪小枫总有从舍勒式心性论返回希腊式灵魂论的一元存在链冲动，而作者的思路显然是从必然性的存在目的论之外探究神意的不可测，因而是神人二元论的。

独具一格的以“神义论”为中心的研究进路，然而也因此略显偏宕（作者之宗教情结蔓延其间）。此外，谋篇有失平衡，审美/非审美的神义论之比较略冗，最后对社会契约论的分析过薄。总体仍属有启发之作。

年轻时读了，没能记住什么。倒是从此觉得偶在是一块心病。

古希腊哲学宇宙结构目的论和基督教神学上帝创世偶然论的源起、交融，对现代政治契约论的影响，现代政治契约论 是基督教神学创世论，偶然、自由的源流。

一、宇宙论问题：“超越万物变化的始基是什么？万物始基又如何变成特殊事物，特殊事务又如何变成万物始基？”（2005:2） 1. 米利都学派：泰勒斯-水；阿那克西米尼-空气；阿那克西曼德-无限。 1.1 赫拉克利特-变化、火； 1.2 巴门尼德-一或存在； 1.1.1 阿那克萨戈拉-审美目的论...

一、宇宙论问题：“超越万物变化的始基是什么？万物始基又如何变成特殊事物，特殊事务又如何变成万物始基？”（2005:2） 1. 米利都学派：泰勒斯-水；阿那克西米尼-空气；阿那克西曼德-无限。 1.1 赫拉克利特-变化、火； 1.2 巴门尼德-一或存在； 1.1.1 阿那克萨戈拉-审美目的论...

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一、宇宙论问题：“超越万物变化的始基是什么？万物始基又如何变成特殊事物，特殊事务又如何变成万物始基？”（2005:2） 1. 米利都学派：泰勒斯-水；阿那克西米尼-空气；阿那克西曼德-无限。 1.1 赫拉克利特-变化、火； 1.2 巴门尼德-一或存在； 1.1.1 阿那克萨戈拉-审美目的论...

一、宇宙论问题：“超越万物变化的始基是什么？万物始基又如何变成特殊事物，特殊事务又如何变成万物始基？”（2005:2） 1. 米利都学派：泰勒斯-水；阿那克西米尼-空气；阿那克西曼德-无限。 1.1 赫拉克利特-变化、火； 1.2 巴门尼德-一或存在； 1.1.1 阿那克萨戈拉-审美目的论...