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政治论

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[荷] 巴鲁赫·斯宾诺莎
广西师范大学出版社
谭鑫田
2016-7
112
28.00元
平装
9787549585014

图书标签: 政治哲学  斯宾诺莎  我想读这本书  政治论  好书,值得一读  哲学  西哲3·近代·唯理主义2·斯宾诺莎  好书值得一读   


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发表于2024-10-03

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图书描述

西方大哲斯宾诺莎未完成遗作,被作者带入坟墓的政治学说。

这是一部西方政治哲学经典著作。作者斯宾诺莎被伯特兰•罗素誉为“最高尚最受人爱戴的哲学家”。本书欲证明君主政体或贵族政体国家如何组建才不会蜕化为暴政,公民的和平与自由才不会受到侵害。由于作者去世,关于民主政体的部分没有完成,写作计划中有关法和政治的其他具体问题也都尚未讨论 ,但此书对研究斯宾诺莎的政治哲学思想具有重大意义。

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著者简介

巴鲁赫•斯宾诺莎(Baruch de Spinoza,1632-1677)17世纪荷兰哲学家,西方近代早期理性主义哲学的代表人物之一和西方近代政治哲学的开创者之一,同时也是西方近代圣经批判的先驱者之一,是17世纪思想最激进的哲学家。斯宾诺莎出生于阿姆斯特丹的一个犹太人家庭,少年时曾被当地犹太教会称为“希伯来之光”,但是在24岁的时候因异端言论被犹太教会革除教籍。此后他生活在莱茵斯堡、伏尔堡、海牙等地,靠研磨镜片为生,从事哲学研究和写作,探索真理、自由与幸福。斯宾诺莎的主要著作有《笛卡尔哲学原理》、《神学政治论》、《伦理学》、《知性改进论》、《政治论》、《斯宾诺莎书信集》等。斯宾诺莎对西方近代的哲学和文学尤其是19世纪德国的哲学和文学影响巨大,对当代西方哲学与文学仍然具有重要影响。

译者简介

谭鑫田,山东大学哲学系教授。1961年和1966年分别毕业于中国人民大学哲学系本科哲学专业和研究生外国哲学史专业。先后担任山东大学哲学系系副主任、主任。曾任中华全国西方哲学学会理事,中国《世界哲学年鉴》编委,山东省西方哲学研究会会长。长期致力于西方哲学的教学和研究,是斯宾诺莎研究和西方哲学范畴理论研究著名专家,著有《知识•心灵•幸福——斯宾诺莎哲学思想研究》,译著有《斯宾诺莎》,主编《西方哲学范畴理论》、《西方哲学词典》、《西方哲学教程》。

傅有德,哲学博士,教育部人文社会科学重点研究基地山东大学犹太教与跨宗教研究中心主任、哲学与社会发展学院宗教学系主任、教育部“长江学者”特聘教授、山东省“泰山学者”特聘教授、博士研究生导师。研究专长:西方哲学史、犹太宗教与哲学、比较宗教学。主要作品有《巴克莱哲学研究》、《犹太哲学与宗教研究》、《犹太哲学史》(第一作者)、《汉译犹太文化名著丛书》(主编、主译之一)等;创办并主编《犹太研究》辑刊。

黄启祥,北京大学哲学博士,曾先后在美国普林斯顿大学和贝勒大学做博士后研究,现为山东大学哲学与社会发展学院副教授。主要研究方向为西方近代哲学、美国哲学(威廉•詹姆斯)和宗教哲学。发表学术论文三十多篇,译著有《斯宾诺莎》(戴安•斯坦贝格著)、《宗教之善与政治之公正》(黄勇著)。


图书目录


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用户评价

评分

斯宾诺莎这种推导的逻辑比培根、康帕内拉那种讲故事的方式清晰、强大太多了(哈灵顿的更像一个政治史的比较研究)。如斯宾诺莎自己所指出的那样,这本书政治哲学著作是建立在现实的人性基础上的(接受古典哲学家所认为的人身上不好的那一面,如激情等),其实比较偏向政治科学,其可以为政治科学的发展打下理论基础。康帕内拉的机械唯物主义色彩比较明显,他将自然法等同于自然规律,认为权利的大小取决于力量的大小;而自由虽然是自主,却与自然的必然性相兼容(这一点倒是与现在的看法接近,不过现在是将人类社会与自然界完全区分开,尤其是人文社会科学,只有人,没有自然界)。

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斯宾诺莎这种推导的逻辑比培根、康帕内拉那种讲故事的方式清晰、强大太多了(哈灵顿的更像一个政治史的比较研究)。如斯宾诺莎自己所指出的那样,这本书政治哲学著作是建立在现实的人性基础上的(接受古典哲学家所认为的人身上不好的那一面,如激情等),其实比较偏向政治科学,其可以为政治科学的发展打下理论基础。康帕内拉的机械唯物主义色彩比较明显,他将自然法等同于自然规律,认为权利的大小取决于力量的大小;而自由虽然是自主,却与自然的必然性相兼容(这一点倒是与现在的看法接近,不过现在是将人类社会与自然界完全区分开,尤其是人文社会科学,只有人,没有自然界)。

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本书欲证明君主政体或贵族政体国家如何组建才不会蜕变为暴政,公民的和平与自由才不会受到侵害。 1.野心是所有人都向导。 2.和平不是没有战争,而是精神的和谐一致。 3.有关共同利益的任何事情不能绝对地寄托于任何人的信义。

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直男编辑的典范嘛...怎么整本书都透露出一股浓浓的考研宝典味道。。。猛大说“在霍布斯的世界里大家都是疯子,而在斯宾诺莎的世界里大家都是傻子”可以说很形象了。斯宾诺莎的政治哲学原则一言以蔽之:每个人都有在私人领域(心灵)运用理性的权利,但是运行良好的共同体比个人更具理性,要把公共事物交给共同体制约。与共同体相关的事物包括财产,军事,法律和行政,国家是一个有机体,牵一发动全身,根据不同的政体要采用不同的对策,比如君主政体下土地是国家的,而贵族政体下国家要把土地卖给人民。自然状态对斯宾诺莎而言是非理性状态,所有人都有自我保存和趋利避害的本能,所以也是一种战争状态~所有人的本性都是一样的,是权势和文化误导了人们,文明使人软弱和懒散,开卢梭一论先河。斯宾诺莎在这里明确地将马基雅维利作为曰田主义者

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直男编辑的典范嘛...怎么整本书都透露出一股浓浓的考研宝典味道。。。猛大说“在霍布斯的世界里大家都是疯子,而在斯宾诺莎的世界里大家都是傻子”可以说很形象了。斯宾诺莎的政治哲学原则一言以蔽之:每个人都有在私人领域(心灵)运用理性的权利,但是运行良好的共同体比个人更具理性,要把公共事物交给共同体制约。与共同体相关的事物包括财产,军事,法律和行政,国家是一个有机体,牵一发动全身,根据不同的政体要采用不同的对策,比如君主政体下土地是国家的,而贵族政体下国家要把土地卖给人民。自然状态对斯宾诺莎而言是非理性状态,所有人都有自我保存和趋利避害的本能,所以也是一种战争状态~所有人的本性都是一样的,是权势和文化误导了人们,文明使人软弱和懒散,开卢梭一论先河。斯宾诺莎在这里明确地将马基雅维利作为曰田主义者

读后感

评分

【按语:《政治论》(1677)是Spinoza最后的论著,因Spinoza遽然病逝而尚未写完。因前有《神学-政治论》(1670),其政治思想的基本原则又由其形而上学的伦理学推演而出,况且Spionza已经至少早已熟知Hobbes的《论公民》甚至《利维坦》,因此此书或许未必算作Spinoza的最主要论...  

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【按语:《政治论》(1677)是Spinoza最后的论著,因Spinoza遽然病逝而尚未写完。因前有《神学-政治论》(1670),其政治思想的基本原则又由其形而上学的伦理学推演而出,况且Spionza已经至少早已熟知Hobbes的《论公民》甚至《利维坦》,因此此书或许未必算作Spinoza的最主要论...  

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