图书标签: 政治哲学  丁耘  哲学  中国哲学  儒学  政治  伦理学  随笔   

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买了才发现，几乎所有文章都读过了。。。不过也好，以后引用就比较方便了

既以道體論簡擇古今中西之學術政教，卻處處以民族主義出發、下意識厚此薄彼，實非醇儒之所為。一批曰蕩氣回腸。二批曰精神分裂。三批曰可敬、可惜！

很棒的书。其中关于罗马法的起源、亚里士多德的六种政治的两篇论述特别有启发。还有中国的“平等”观，坚信人通过学习可以具有相应的德性，只是学习的速度不同。按照作者的论述 ，这一套选贤人士大夫的制度突破社会阶层，保持了中国社会几千年的平衡稳态，直到五四以后。现在的中国何去何去，这个问题大概从五四开始一直到现在，都没有真正和解过吧。

沪愿

以中西统摄古今；与其说是儒表左里，不如说是左表儒里；经由牟宗三的康德解释“获得一个激活中国思想伟大传统的哲学视野”；真正的保守是肯定现代中国的正当性，这种正当性在作者那里又被置身于中国之道的脉络里，进而献计献策发展毛泽东思想，完善矛盾论；好吧，第三部分其实没看太懂……

“思之外本无心，活动之外本无存有。在思那里所体现的自足生成，就是生之当下顿成。……了然自成者无非是生，即生即成。” “如果说亚里斯多德哲学的精义是存在性（本体）概念统治下的活动原理，那么儒家义理学的精义则是去存在概念的活动原理。这就是儒家阐释的生成-生生之道...

“思之外本无心，活动之外本无存有。在思那里所体现的自足生成，就是生之当下顿成。……了然自成者无非是生，即生即成。” “如果说亚里斯多德哲学的精义是存在性（本体）概念统治下的活动原理，那么儒家义理学的精义则是去存在概念的活动原理。这就是儒家阐释的生成-生生之道...

“思之外本无心，活动之外本无存有。在思那里所体现的自足生成，就是生之当下顿成。……了然自成者无非是生，即生即成。” “如果说亚里斯多德哲学的精义是存在性（本体）概念统治下的活动原理，那么儒家义理学的精义则是去存在概念的活动原理。这就是儒家阐释的生成-生生之道...

“思之外本无心，活动之外本无存有。在思那里所体现的自足生成，就是生之当下顿成。……了然自成者无非是生，即生即成。” “如果说亚里斯多德哲学的精义是存在性（本体）概念统治下的活动原理，那么儒家义理学的精义则是去存在概念的活动原理。这就是儒家阐释的生成-生生之道...

“思之外本无心，活动之外本无存有。在思那里所体现的自足生成，就是生之当下顿成。……了然自成者无非是生，即生即成。” “如果说亚里斯多德哲学的精义是存在性（本体）概念统治下的活动原理，那么儒家义理学的精义则是去存在概念的活动原理。这就是儒家阐释的生成-生生之道...