具体描述
本书收录了著名学者丁耘先生近年散见的论文、评论、演讲、访谈、序跋等，其中有的从未公开，全书之文，皆应机而作，而隐然有主旨及新方法论存焉，即以“政治哲学中的中国人问题”为主旨、以“文明论的政治哲学”为新方法论。
作者简介
丁耘，复旦大学哲学学院教授。关注形而上学的重建与政治哲学传统的梳理，对中华儒法文明传统、现代中国革命传统有深入而独特的研究，有多种论述提法备受关注与争议。著有《儒家与启蒙》等，译有《现象学之基本问题》等。
目录信息
第一编中国人问题的现在、过去与未来
我们现在如何做中国人
中国思想史研究的方法论问题
西学研究的“中国意识”——从文明自觉的视野看
在21世纪如何研究五四运动
文化的“五四”与政治的“五四”
从两个三十年到三个三十年——纪念五四运动95周年
论中华政制——儒法关系对现代中国的意义
从孔夫子到孙中山——天安门广场的政治地理学
中华传统与当代中国
中华传统与当代中国学术
2049年的中国
第二编政治哲学与中国问题
斗争、和谐与中道——论中国化马克思主义的哲学基础
论中华传统——中国化马克思主义的历史基础
矛盾论与政治哲学
德性、阶级与政体——从亚里士多德的政体学说出发
罗马法何以可能
哲学研究与古今中西问题——我的复旦之路
第三编中国之道初论
《大学》诠释与现象学
启蒙与儒家——对中西“理性”观之历史的-哲学的考察
生生与造作——论哲学在中国思想中重新开始的可能性
后记
· · · · · · (收起)
读后感
“思之外本无心，活动之外本无存有。在思那里所体现的自足生成，就是生之当下顿成。……了然自成者无非是生，即生即成。” “如果说亚里斯多德哲学的精义是存在性（本体）概念统治下的活动原理，那么儒家义理学的精义则是去存在概念的活动原理。这就是儒家阐释的生成-生生之道...
评分“思之外本无心，活动之外本无存有。在思那里所体现的自足生成，就是生之当下顿成。……了然自成者无非是生，即生即成。” “如果说亚里斯多德哲学的精义是存在性（本体）概念统治下的活动原理，那么儒家义理学的精义则是去存在概念的活动原理。这就是儒家阐释的生成-生生之道...
评分“思之外本无心，活动之外本无存有。在思那里所体现的自足生成，就是生之当下顿成。……了然自成者无非是生，即生即成。” “如果说亚里斯多德哲学的精义是存在性（本体）概念统治下的活动原理，那么儒家义理学的精义则是去存在概念的活动原理。这就是儒家阐释的生成-生生之道...
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评分“思之外本无心，活动之外本无存有。在思那里所体现的自足生成，就是生之当下顿成。……了然自成者无非是生，即生即成。” “如果说亚里斯多德哲学的精义是存在性（本体）概念统治下的活动原理，那么儒家义理学的精义则是去存在概念的活动原理。这就是儒家阐释的生成-生生之道...
用户评价
丁耘的《论中华政制》，真是让人瞠目结舌，这真是一个让人吃惊的话题。推荐阅读。
评分丁耘的《论中华政制》，真是让人瞠目结舌，这真是一个让人吃惊的话题。推荐阅读。
评分感慨于丁老师的气象，但除了作者本人之外，我仿佛在上中下三编中看到了丁耘老师三拨隐匿的挚友：上编将所谓的“新时代的通三统”进一步深化，背后隐约矗立着是丁先生格外敬重的“甘老师”，宏大叙事、关切现实亦是80年代文化大讨论的标志之一（当然实际上甘阳老师在全书中一直在场，这点在引论、“我的复旦求学之路”便能直观地看到）；中编则是所谓的“海上西学读书小组”以及此读书会后来衍生出的“思想史研究中心”，韩潮、白钢、曾亦等诸位学者与作者之间的相互影响，以及这批同道的旨趣是显而易见的，这可以说是新生代学者在世纪初的思考；在末编，丁老师对中西哲学的深入的理解，其实接续了90年代沪上的“人文精神大讨论”，我在此看到的是张汝伦先生。80-90-21世纪，丁老师也算是“通三统”了吧。
评分最后两篇纯“哲学”论文实在读不懂，问题自然在我，但笔力苍劲、才气纵横，确实不虚。比较而言，前面的序言和政论就都差了点意思，演讲词就更不能看了……纵横的策论和绵密的论证交错，勾勒出一个足够复杂的丁耘老师：有时不屑辩论，有时细致考据，视野宏大但不免时有疏漏。从中国开始，走向西方再回来，是为一代人的旨归。还是期待年内能看到第一本专著的。
评分最后两篇纯“哲学”论文实在读不懂，问题自然在我，但笔力苍劲、才气纵横，确实不虚。比较而言，前面的序言和政论就都差了点意思，演讲词就更不能看了……纵横的策论和绵密的论证交错，勾勒出一个足够复杂的丁耘老师：有时不屑辩论，有时细致考据，视野宏大但不免时有疏漏。从中国开始，走向西方再回来，是为一代人的旨归。还是期待年内能看到第一本专著的。
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