图书标签: 政治哲学  丁耘  哲学  中国哲学  儒学  政治  伦理学  随笔   

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以中西统摄古今；与其说是儒表左里，不如说是左表儒里；经由牟宗三的康德解释“获得一个激活中国思想伟大传统的哲学视野”；真正的保守是肯定现代中国的正当性，这种正当性在作者那里又被置身于中国之道的脉络里，进而献计献策发展毛泽东思想，完善矛盾论；好吧，第三部分其实没看太懂……

感慨于丁老师的气象，但除了作者本人之外，我仿佛在上中下三编中看到了丁耘老师三拨隐匿的挚友：上编将所谓的“新时代的通三统”进一步深化，背后隐约矗立着是丁先生格外敬重的“甘老师”，宏大叙事、关切现实亦是80年代文化大讨论的标志之一（当然实际上甘阳老师在全书中一直在场，这点在引论、“我的复旦求学之路”便能直观地看到）；中编则是所谓的“海上西学读书小组”以及此读书会后来衍生出的“思想史研究中心”，韩潮、白钢、曾亦等诸位学者与作者之间的相互影响，以及这批同道的旨趣是显而易见的，这可以说是新生代学者在世纪初的思考；在末编，丁老师对中西哲学的深入的理解，其实接续了90年代沪上的“人文精神大讨论”，我在此看到的是张汝伦先生。80-90-21世纪，丁老师也算是“通三统”了吧。

既定事实接纳即可，何需论证

读一读“我们现在如何做中国人”吧

丁老师的文章，篇篇是精品，这本结集之书，更是精品中的精品。

“思之外本无心，活动之外本无存有。在思那里所体现的自足生成，就是生之当下顿成。……了然自成者无非是生，即生即成。” “如果说亚里斯多德哲学的精义是存在性（本体）概念统治下的活动原理，那么儒家义理学的精义则是去存在概念的活动原理。这就是儒家阐释的生成-生生之道...

“思之外本无心，活动之外本无存有。在思那里所体现的自足生成，就是生之当下顿成。……了然自成者无非是生，即生即成。” “如果说亚里斯多德哲学的精义是存在性（本体）概念统治下的活动原理，那么儒家义理学的精义则是去存在概念的活动原理。这就是儒家阐释的生成-生生之道...

“思之外本无心，活动之外本无存有。在思那里所体现的自足生成，就是生之当下顿成。……了然自成者无非是生，即生即成。” “如果说亚里斯多德哲学的精义是存在性（本体）概念统治下的活动原理，那么儒家义理学的精义则是去存在概念的活动原理。这就是儒家阐释的生成-生生之道...

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