具体描述
《反讽时代:形式论与文化批评》内容简介：反讽时代，不是犬儒时代。恰恰相反，反讽最认真：承认彼此各有是非，却不借相对主义逃遁。欲在当代取得成熟的个人性与社会性存在，反讽是唯一方式。而要理解反讽文化，就必须从反讽的形式特征说起。这也是《反讽时代：形式论与文化批评》作者赵毅衡先生的基本思维方式：概念再美，若不能归到形式，就无法分析、验证、操作，必是大而空。除非以空为捕获意义的诱饵，这样的过程也是反讽。
作者简介
赵毅衡，南京大学毕业，中国社会科学院硕士，美国伯克利加州大学博士，先后执教于英国伦敦大学、四川大学，任四川大学“符号学-传媒学研究中心”主任。
主要著作有：The Uneasy Narrator、Towards a Modern Zen Theatre、《远游的诗神》、《新批评》、《文学符号学》、《苦恼的叙述者》、《当说者被说的时候》、《礼教下延之后》、《对岸的诱惑》、《意不尽言》、《符号学：原理与推演》。主要文学创作有：中篇小说《居士林的阿辽沙》、长篇小说《沙漠与沙》和散文集《有个半岛叫欧洲》。
目录信息
写在前面
符号学
反讽时代
——当今文化与“和而不同”
论艺术“虚而非伪”
——纪念钱锺书先生
诚信与谎言之外：符号表意的“可接受原则”
论“伴随文本”
——扩展“文本间性”的一种方式
单轴人：后期现代的符号危机
元语言冲突与阐释漩涡
身份与文本身份，自我与符号自我
形式论
“叙述”还是“叙事”？
叙述转向之后：建立一门广义叙述学
吞噬自身的叙述：中国小说中的回旋分层
新批评与当代批判理论
叙述形式的文化意义
形式论60年
唯美主义与社会改造
布斯的遗产
从符号学定义艺术
关于文化
走向边缘：中国知识分子终于到位
礼教下延之后：中国文化的分层机制
从金庸小说找中国人的“全民共识”
争夺孔子
好一双“中国式眼睛”
关于文学
智性的雨：卞之琳论
李金发：不会写作，才会写诗
林语堂：语言即内容
如何克服“语言障”
禅机诗话
· · · · · · (收起)
读后感
“反讽时代，不是犬儒时代。恰恰相反，反讽最认真：承认彼此各有是非，却不借相对主义逃遁。欲在当代取得成熟的个人性与社会性存在，反讽是唯一方式。” 赵毅衡如是评述当前反讽文化。 这让我想起一件买鱼趣事。菜市小鱼摊上，老板见他女儿很久都无法算出2斤鱼该收多少钱...
评分“反讽时代，不是犬儒时代。恰恰相反，反讽最认真：承认彼此各有是非，却不借相对主义逃遁。欲在当代取得成熟的个人性与社会性存在，反讽是唯一方式。” 赵毅衡如是评述当前反讽文化。 这让我想起一件买鱼趣事。菜市小鱼摊上，老板见他女儿很久都无法算出2斤鱼该收多少钱...
评分“反讽时代，不是犬儒时代。恰恰相反，反讽最认真：承认彼此各有是非，却不借相对主义逃遁。欲在当代取得成熟的个人性与社会性存在，反讽是唯一方式。” 赵毅衡如是评述当前反讽文化。 这让我想起一件买鱼趣事。菜市小鱼摊上，老板见他女儿很久都无法算出2斤鱼该收多少钱...
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评分“反讽时代，不是犬儒时代。恰恰相反，反讽最认真：承认彼此各有是非，却不借相对主义逃遁。欲在当代取得成熟的个人性与社会性存在，反讽是唯一方式。” 赵毅衡如是评述当前反讽文化。 这让我想起一件买鱼趣事。菜市小鱼摊上，老板见他女儿很久都无法算出2斤鱼该收多少钱...
用户评价
好清晰啊。喜欢感慨“知识分子终于边缘了”的那一篇。读完对形式论好感爆棚，但是不安在于形式论的某些概念很像是现实的一种同义反复，它其实并没有更概括更深入。那么形式论是不是只能当做一个通过简化现实从而促进近一步思考的策略？是不是只在作为一种话语策略的意义上有用呢？
评分都是诚实话
评分都是诚实话
评分清晰晓畅
评分符号学与叙述学已经收录在两本同名的书中了，而后面两部分的写作时间也明显地先于前者，从符号学到叙述学是一以贯之的，也显示出赵老师的格局，只是对于解释层面的偏重更是对于形式论的改造，这一点在意义符号学中说的更为清楚了。比起这些，分析中国当下的随笔似乎更为有趣，或者说是视角独到。
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