“燕行录”研究论集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:凤凰出版社

作者:张伯伟 编

出品人:

页数:514

译者:

出版时间:2016-12

价格:80

装帧:平装

isbn号码:9787550624993

丛书系列:

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《燕行录》研究论集 导言：跨越时空的文明交响 《燕行录》作为明清时期朝鲜使臣对中国北京的游历记载，是研究中朝关系史、外交史、文化交流史乃至明清社会风貌的珍贵史料。本书汇集了近年来海内外学者的最新研究成果，旨在从多维度、深层次地剖析《燕行录》所承载的历史信息与文化意蕴。本书并非对《燕行录》文本的简单梳理，而是通过宏大的历史视野和精细的文本解读，探讨其作为一种特殊文体、一种跨文化观察视角所具有的独特价值。 本书的学术视野力求开阔，不仅关注外交层面的礼仪、政治互动，更深入到社会生活、风俗习惯、文学艺术、思想观念等诸多领域，力求展现一个立体、鲜活的17至19世纪的中国图景，以及朝鲜士人如何在“他者”的观察中反思自身。 --- 第一部分：文本的生成与历史语境 本部分侧重于《燕行录》文本本身的形成机制、体裁特点以及其所处的特定历史环境。我们认为，理解任何历史文献，都必须将其置于其产生的社会文化背景之中。 一、朝贡体制下的“燕行”：外交实践与文本建构 本部分考察了明清两代，朝鲜王朝如何通过“燕行”这一官方仪式，维护其在东亚朝贡体系中的地位。研究探讨了使节团的构成、出行的筹备、沿途驿站的设置以及在北京的接见礼仪，这些制度性的安排如何形塑了燕行使臣的观察角度与记录内容。重点分析了清廷对朝鲜使节的款待规格与政治信号的传递，揭示了外交权力和文化等级在文本中的微妙投射。 二、文体流变：《燕行录》的文学特质与发展脉络 《燕行录》并非单一的官方报告，而是融合了日记、游记、诗文、笔记等多种文体的混合体。本部分通过对历代重要《燕行录》的比较研究，梳理了其文体风格的演变。从早期的朴实叙事，到中后期的诗意渲染与议论增多，展现了朝鲜士人如何运用汉文这一共同的文学载体，来记录异域见闻并实现自我表达。特别关注了叙事视角的转换，即从纯粹的“奉旨记录”到“个人感悟抒发”的过渡。 三、史料的辨析与价值评估：文本的可靠性与局限性 任何历史记录都带有强烈的观察者偏见。《燕行录》作为朝鲜视角下的中国记录，其价值与局限性并存。本部分对其中关于政治事件、经济数据、人口统计等内容的可靠性进行了审慎评估，并分析了朝鲜使臣在记录时可能受到的儒家伦理、民族情感以及政治任务的影响。探讨了如何通过交叉印证其他中朝史料，以期更全面地还原历史真实。 --- 第二部分：社会风貌的浮光掠影 《燕行录》最引人入胜之处，在于其对清代中国社会生活细致入微的捕捉。本部分专注于从这些“异域之眼”中提取的关于清代社会肌理的描绘。 一、都城风物志：北京的城市空间与物质文化 使臣团在北京的活动轨迹集中在“馆”、“坛”、“朝”三点一线。《燕行录》为我们提供了清代北京城宏大而又琐碎的物质图景。本部分详细考察了使臣对皇城宫阙、庙宇园林、商业街区（如琉璃厂、前门外）的描绘。研究关注了建筑风格、城市规划以及商业活动的繁荣景象，并将其置于清代城市发展史的脉络下进行解读。 二、市井百态与风俗人情：跨文化的冲击与适应 朝鲜使臣对清代社会中下层的观察尤为珍贵，因为他们记录了大量官方文献中缺失的“活着的历史”。本部分着重分析了对清代服饰、饮食（如对满汉饮食差异的记录）、娱乐活动（如戏曲、曲艺）以及婚丧嫁娶等习俗的描写。重点探讨了朝鲜士人面对清代社会文化多样性（满汉融合、宗教信仰、民间信仰）时所产生的认知冲击与文化上的评判。 三、经济生活与民生疾苦：全球视野下的清代经济 通过燕行使臣的记录，可以窥见清代中后期的经济状况。《燕行录》中不乏对物价波动、货币流通（白银与铜钱的使用）、手工业作坊以及漕运贸易的记述。本部分试图挖掘这些零散的经济信息，以侧面反映清朝的赋税制度、区域经济差异以及民间生计的艰辛，尤其关注灾荒年份的记录所揭示的民生危机。 --- 第三部分：思想、宗教与文化的碰撞 《燕行录》不仅是地理的记录，更是思想与文化交流的载体。本部分深入探讨了朝鲜士人对清代思想界、宗教界以及学术风气的观察与回应。 一、儒学在清代的演变与朝鲜士人的审视 作为儒家文化圈的核心成员，朝鲜士人始终以儒家正统的维护者自居。本部分分析了他们对清代学派（如考据学、朴学等）的认知与评价，特别是对乾嘉学派的关注。考察了他们如何对比朝鲜的“义理”与清朝的“实学”或“训诂”，揭示了在文化中心转移背景下，朝鲜知识分子对儒学未来走向的焦虑与思考。 二、清代宗教生态的观察：从官方祭祀到民间信仰 燕行使臣的记录让我们得以一窥清代多元的宗教图景。本部分集中研究他们对朝廷祭祀（如祭天、祭孔）、佛教寺院（如五塔寺）以及道教宫观的访问与记载。更重要的是，对当时盛行的民间信仰、萨满教影响以及西方传教士带来的基督教（天主教）影响的观察与记载，为我们理解清代宗教宽容度的变化提供了独特的参考。 三、汉字文化圈的互鉴与反思：知识分子的身份认同 《燕行录》的形成本身就是汉字文化圈紧密联系的明证。本部分探讨了朝鲜使臣如何通过汉文交流，与清代文人进行笔墨酬唱、互相唱和，以此构建超越国界的士人共同体。同时，分析了这种文化交流背景下，朝鲜知识分子在面对“文化中心”的衰落与转移时，所产生的复杂心理：既有对中华文明的景仰，也有维护自身文化独立性的努力。 --- 结语：历史的镜鉴与未来的展望 《燕行录》研究的价值在于，它不仅是一部关于“他者”中国的百科全书，更是我们理解古代东亚国际秩序、文化传播规律以及知识分子心态变迁的重要窗口。本书的研究共同体，期冀通过对这些珍贵史料的深入挖掘与多维解读，为当前东亚历史研究提供新的视角与方法论的启示。未来的研究应继续关注文本的数字化整理、多语种翻译的精准性，以及将《燕行录》融入更广阔的世界史框架进行比较研究的可能性。 本书特点： 跨学科整合： 汇集历史学、文学、宗教学、人类学等领域的研究力量。 注重实证： 强调对原始文本的细致爬梳与考证，避免空泛的理论化解读。 问题导向： 针对《燕行录》研究中的关键争议点和薄弱环节提出创新性见解。 展现动态性： 强调清代中国社会及中朝关系的复杂性和历史演变过程。

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阅读“燕行录”研究论集，让我深刻体会到历史研究的魅力所在——它能够将零散的史料串联起来，形成有说服力的论证，并最终展现出宏大的历史图景。“燕行录”本身作为一种历史文献，其重要性不言而喻，而围绕它的研究论集，则更是将这份重要性进行了多维度的拓展。我希望看到，书中对于“燕行”的政治意义、经济意义、以及文化意义的探讨，是如何相互印证，共同支撑起对“燕行”现象的全面认知。例如，某些“燕行”活动是否具有重要的外交目的？它又如何促进了商品和技术的交流？更重要的是，它在增进不同文化间的理解和尊重方面，起到了怎样的作用？这些问题的深入分析，能让“燕行”不再仅仅是一个历史事件，而是成为理解古代世界运作机制的重要窗口。

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“燕行录”研究论集，对于我而言，更像是一份“知识地图”，它指引着我深入了解古代中国与周边地区的历史联系。书中不同的研究篇目，如同地图上的不同区域，各有侧重，共同勾勒出一幅宏大的历史画卷。我期待看到，在这些论述中，关于“燕行”路线的选择、途经地的风物、以及最终目的地对“燕行”者的影响等方面的详尽探讨。比如说，不同时期“燕行”的目的地是否有变化？这种变化背后又反映了怎样的政治、经济或文化因素？“燕行”者在旅途中获得的知识和经验，又如何被记录和传播，从而促进了不同区域之间的理解和交流？这些问题，我相信都在“燕行录”研究论集中得到了深入的挖掘和阐释，为我们理解古代世界的互联互通提供了宝贵的视角。

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当我拿起“燕行录”研究论集时，我的脑海中浮现出的，不仅仅是文字，更是无数的画面和声音。我期望在书中，能够看到对古代“燕行”者所经历的种种细节的刻画，比如他们如何克服旅途中的艰辛，如何与当地人进行沟通，又如何记录下自己的见闻。书中的研究，是否涉及到对不同“燕行”者群体（如文人、官员、僧侣等）的比较分析？他们的“燕行”动机、经历和收获又有何不同？我特别好奇的是，在那个信息传播相对缓慢的时代，“燕行”者是如何将他们的见闻和知识带回国内，又以何种方式影响了当时的社会认知？这些问题的解答，无疑能帮助我构建一个更立体、更鲜活的古代“燕行”图景。

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“燕行录”研究论集，在我看来，它的价值绝不仅仅停留在对某一段历史事实的辨析，更在于它引发的关于“文明交流”和“跨文化理解”的深层思考。古代的“燕行”，并非简单的地理位移，而更像是不同文化、不同思想的交汇与碰撞。我希望能在这本论集中，看到作者们如何剖析这种交流过程中的张力与融合。例如，在“燕行”的过程中，中国古代的知识分子如何看待异域的文化、科技、制度？他们又是如何将这些观察转化为自身的认知，并可能对当时的社会产生影响？反之，异域的文化又如何被“燕行”者带回，并以何种方式在中国社会落地生根？这种双向的文化传播与影响，无疑是历史进程中至关重要的一环。“燕行录”研究论集，就像一面镜子，折射出不同文明在历史长河中的互动轨迹，也提醒我们，在当今全球化时代，理解和尊重不同文化的重要性。

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从一个读者的角度出发，我一直对那些能够将复杂的史料转化为引人入胜的叙述的作品情有独钟。“燕行录”研究论集，在这方面做得相当出色。我注意到书中有些篇章，虽然是严谨的学术研究，但行文流畅，逻辑清晰，即使是对于非专业读者，也能感受到其中蕴含的知识魅力。作者们并没有因为是学术作品而牺牲掉叙事的生动性，反而巧妙地运用了许多文学性的手法，比如对特定场景的细致描绘，对人物情感的细腻揣摩，使得“燕行”的经历跃然纸上。这种将学术深度与人文关怀相结合的写作风格，让阅读过程变得格外愉悦。我常常会在阅读某一篇论述时，仿佛身临其境，感受到那个“燕行”者的疲惫与兴奋，他们的好奇与困惑，他们的收获与失落。这种沉浸式的阅读体验，是我在很多学术著作中难以寻觅的。

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“燕行录”研究论集，在我看来，它不仅仅是关于“过去”的记录，更是对“现在”和“未来”的启示。通过研究古代的“燕行”现象，我们可以从中汲取关于跨文化交流、文明互鉴的宝贵经验。我特别期待书中能够探讨“燕行”的经验对后世可能产生的启示。例如，在现代全球化背景下，我们如何更好地进行跨国交流与合作？古代“燕行”者在面对不同文化时所展现出的开放心态、学习精神和适应能力，对于我们今天仍然具有重要的借鉴意义。这本书，就像一座连接古今的桥梁，让我们有机会站在巨人的肩膀上，回望历史，思考当下，并展望未来。

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这本书的魅力，还在于它所展现出的历史细节之丰富，以及学者们对这些细节的精妙解读。“燕行录”研究论集，我相信它一定包含了不少对于古代“燕行”者在旅途中所遇到的具体事件的深入分析。也许是关于一次突发的意外，也许是一次令人难忘的款待，又或者是一次深刻的文化冲击。这些“微观”的叙事，往往最能触动读者的情感，也最能展现出那个时代的真实面貌。我期待在书中，能够看到作者们如何通过对这些细节的梳理和考据，来还原出“燕行”的完整过程，并从中提炼出关于人性、社会以及历史发展规律的深刻见解。一本好的研究论集，就应该像这样，既有宏大的历史视野，又有细致入微的观察，让读者在知识的海洋中航行，收获满满。

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“燕行录”研究论集，这本书光是书名便带着一种古朴而悠远的韵味，让人仿佛能嗅到远古的墨香，听到马蹄声踏过千年尘埃的回响。作为一个热爱历史、尤其钟情于古代游记与交通史的读者，我一直对“燕行录”这个概念充满好奇。它究竟承载了怎样的历史信息？是关于那个时代士人出仕、求学、甚至是为国出访的记录？是对于异域风土人情、山川地理的描绘？抑或是其中蕴含着当时社会政治、经济、文化交流的蛛丝马迹？这本书的出现，无疑为我打开了一扇探寻这些未知领域的窗口。我期待在这论集中，能够看到学者们严谨的研究方法，通过对史料的细致梳理和深入解读，为我们还原出“燕行”背后更丰富、更立体的历史图景。也许其中会涉及古代驿站的设置、交通工具的演变、旅行者在路途中的所见所闻所感，甚至是对不同地区风俗习惯的比较分析。每一个角度都可能带来新的发现和思考，让我对那个时代有一个更全面的认识。

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我一直认为，一部好的研究论集，不仅仅是学术观点的堆砌，更是一种思想的碰撞和智慧的传递。在翻阅“燕行录”研究论集的过程中，我最大的感受便是这种“碰撞”与“传递”。无论是哪一篇论述，作者们都展现出了深厚的学养和敏锐的洞察力。我尤其欣赏那些能够跳脱出传统史书的叙述模式，从更微观的视角去解读“燕行”现象的文章。比如，某篇论述可能聚焦于一个具体的“燕行”事件，通过对参与者书信、日记等一手材料的分析，展现出他们在旅途中的心理变化、所面临的困难以及对未来的期盼。这种“人物志”式的写作，让历史不再是冰冷的概念，而是有血有肉的个体经历。还有的文章则可能着重于“燕行”的物质层面，比如对古代车马、服饰、饮食的考据，这些细节的呈现，如同为我们搭建了一个立体的历史场景，让我们得以身临其境，感受那个时代的真实生活气息。

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“燕行录”研究论集，对我来说，是一次充满探索与发现的阅读之旅。我尤其欣赏那些能够从多角度、跨学科来解读“燕行”现象的研究。比如，是否有一些篇章结合了地理学、语言学、甚至人类学的研究方法，来更全面地理解“燕行”活动？我希望看到，学者们是如何运用这些方法，来揭示“燕行”过程中可能存在的文化适应、语言变迁、以及社会结构的变化。一个成功的“燕行”，不仅仅是物质上的抵达，更是精神和文化上的交流与融合。我期待在书中，能够找到关于这种深层次互动的证据和分析，从而更深刻地理解古代中国与其他文明之间的关系。

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很棒的一部论文集，很多论文对研究燕行朝天史有极大作用，工具性颇强。但是我还是不能够认同张伯伟老师一贯强调的“中国行纪”之类的说法

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丁女神的文章吼吼啊！

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丁女神的文章吼吼啊！

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读了三分之一，感觉以自己的学力还不能把这本书完全读完理解，所以只读了张师伯伟先生的导论和文献编。虽然我同意老师“中国行纪”说，但还是觉得暂以燕行录名之更稳妥一些。

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《诗·曹风·下泉》：「忾我寤叹，念彼周京。」朱子《诗集传》注曰：「王室陵夷，而小国困弊，故以寒泉下流，而苞稂见伤为比，遂兴其忾然，以念周京矣。」