从礼仪到国家
宗族程式：16世纪的礼仪革命与帝制晚期中国的国家3
珠江三角洲的礼仪革命4
“礼仪革命”在中国各地的渗透程度14
民间社会、礼仪一体21
从社会史出发
人类学与中国近代社会史：影响与前景27
19世纪的天地会：一个解释38
独立的组织40
半文盲环境中的文字45
反叛的传统46
19世纪的演化48
正统与异端的分歧56
从祖宗到皇帝
中国皇帝的非正式帝国：明代宗教与地方社会的整合61
以珠江三角洲为例62
宗教信徒的正统62
地域祭祀的整合65
珠江三角洲例子的广泛含义69
明嘉靖初年广东提学魏校毁“淫祠”之前因后果及其对珠江三角洲的
影响74
皇帝在村：国家在华南地区的体现81
香港新界的传说和礼仪82
珠江三角洲的历史演变91
结语：乡村与国家106
从明代到民国
成文的和不成文的：成文族谱的政治议程109
识字文化的群体资格110
族谱是协约文书112
内化了的宗族116
宗族形成后的世系记录118
结语128
佛山何以成镇？明清时期中国城乡身份的演变130
对佛山的两种看法131
忠与义132
镇的治理：铺与图135
社会分界：佛山的新来者139
异议者：八图与士绅142
结语：佛山如何成镇148
宗族是一种文化创造——以珠江三角洲为例149
宗族的语言149
明朝的文化转型：两个例子153
宗族壮大与经济发展162
结语167
宗族社会主义与公家掌控：20世纪二三十年代的潭冈乡169
组织结构170
乡政府的工作173
仲裁：乡之于乡民174
土地管理179
乡村关系184
政治与接受187
战后的结局191
结语：宗族社会主义、控制以及文化转变192
从华南到华北
告别华南研究195
韦伯有所不知：明清时期中国的市镇与经济发展216
市集与地域社群：华南的例子217
士人的权力220
江南的乡镇管治221
一些评论230
礼仪领袖231
山西夏县司马光墓的土地与宗族笔记235
地点235
建社237
确定世系243
结语246
动乱、官府与地方社会：读《新开潞安府治记碑》248
“青羊山之乱”249
建立地方社会251
潞安府与藩府的关系254
结论259
从身份到礼仪
明中叶的“猺乱”及其对“猺族”的影响263
“猺乱”264
政治斗争269
谁是“猺民”？273
祠堂与家庙：从宋末到明中叶宗族礼仪的演变278
家庙、祠堂与嘉靖年间的礼仪改革278
宋明之间珠江三角洲地区的“祠堂”282
明代珠江三角洲家庙式祠堂的演变288
结论296
现代中国的国家与礼仪：评“民间社会”论争298
引言298
“国家”在珠江三角洲地区的演化300
社会规范与礼仪规范，孰轻孰重？310
国家与礼仪：宋至清中叶珠江三角洲地方社会的国家认同312
后记323
地图目次/插图目次
1211以后的世系126
佛山镇图133
潭冈水边交界略图177
16世纪“猺乱”相关地点图266
《明集礼》家庙图281
《霍渭厓家训》《合爨男女异路图说》294
广东南海石头乡霍氏宗祠294
河北省蔚县上苏村苏氏祠堂祭祖用图297
良辰以下几代的世系图317
· · · · · · (收起)