历史与阶级意识

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出版者:商务印书馆
作者:[匈牙利] 格奥尔格·卢卡奇
出品人:
页数:446
译者:杜章智
出版时间:2009-11
价格:30
装帧:平装
isbn号码:9787100078184
丛书系列:汉译世界学术名著丛书(分科本)·哲学
图书标签:
  • 卢卡奇
  • 西方马克思主义
  • 哲学
  • 马克思主义
  • 政治哲学
  • 马克思
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  • 西方哲学
  • 历史
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  • 马克思主义
  • 批判理论
  • 西方马克思主义
  • 卢卡奇
  • 哲学
  • 社会批判
  • 现代性
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具体描述

本书是西方马克思主义的代表人物卢卡奇的一部重要著作。在书中,作者首先提出马克思主义不过是一种方法,而后提出“马克思主义辩证法的本质是具体的总体的范畴”、“历史的本质在于它是人类活动的产物”、“物化”等一系列概念。

作者简介

目录信息

新版序言(1967)
序言(1922)
什么是正统马克思主义?
作为马克思主义者的罗莎・卢森堡
阶级意识
物化和无产阶级意识
Ⅰ.物化现象
Ⅱ.资产阶级思想的二律背反
Ⅲ.无产阶级的立场
历史唯物主义的功能变化
合法性和非法性
对罗莎・卢森堡《论俄国革命》的批评意见
关于组织问题的方法论
人名索引
· · · · · · (收起)

读后感

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Georg Lukacs《历史与阶级意识》的思路 这是青年Lukacs在1919-1922年写的一些文章的结集,却是Lukacs最重要的作品,也是思想史上尤其是左派思想最重要的经典之一。剑桥20世纪政治思想史中说:“Lukacs是第一个严肃地评估黑格尔在马克思思想形成中的作用并重新把握到...  

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Georg Lukacs《历史与阶级意识》的思路 这是青年Lukacs在1919-1922年写的一些文章的结集,却是Lukacs最重要的作品,也是思想史上尤其是左派思想最重要的经典之一。剑桥20世纪政治思想史中说:“Lukacs是第一个严肃地评估黑格尔在马克思思想形成中的作用并重新把握到...  

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1922年,时年37岁的卢卡奇在为《历史与阶级意识》这部论文集子专门写的《物化与无产阶级意识》一文中,发挥出属于自己的物化概念。我们必须看到,尽管物化与异化十分相似,卢卡奇也绝不止是一个马克思主义哲学史上的解释学、训诂学者,他在论述中散发出浓厚的黑格尔以及德国古...  

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1922年,时年37岁的卢卡奇在为《历史与阶级意识》这部论文集子专门写的《物化与无产阶级意识》一文中,发挥出属于自己的物化概念。我们必须看到,尽管物化与异化十分相似,卢卡奇也绝不止是一个马克思主义哲学史上的解释学、训诂学者,他在论述中散发出浓厚的黑格尔以及德国古...  

用户评价

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以此为桥梁,部分地读懂了(以前迷惑的)康德和黑格尔。

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一方面坚持理性的,批判的思维,另一方面相信绝对,这导致了歧义。他的理性思维认为,关于世界上的所有问题都可以通过理性的方式提出并加以解决,以及所有这些提出和解决问题的行为是所有人都可以理解的信念,悄悄地被另一信念所替换,即所有的问题都已经一劳永逸地得以解决,只是哲学家们由于阶级的局限,还没有理解和接受这种解决方式。绝对真理已经被马克思主义带到了世上。在卡尔马克思之后,世上再没有什么在原则上或在事实上是不可解决的问题。太阳底下没有新事物。绝对知识已经诞生,只是对那些犹豫不决的人,对那些不愿意和不能够接受它的人,才是隐蔽的。于是,反对神话和争取理性的斗争得以从神话的立场加以实施:对于卢卡奇而言,除了这种恶性循环,没有别的理路出路。

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一方面坚持理性的,批判的思维,另一方面相信绝对,这导致了歧义。他的理性思维认为,关于世界上的所有问题都可以通过理性的方式提出并加以解决,以及所有这些提出和解决问题的行为是所有人都可以理解的信念,悄悄地被另一信念所替换,即所有的问题都已经一劳永逸地得以解决,只是哲学家们由于阶级的局限,还没有理解和接受这种解决方式。绝对真理已经被马克思主义带到了世上。在卡尔马克思之后,世上再没有什么在原则上或在事实上是不可解决的问题。太阳底下没有新事物。绝对知识已经诞生,只是对那些犹豫不决的人,对那些不愿意和不能够接受它的人,才是隐蔽的。于是,反对神话和争取理性的斗争得以从神话的立场加以实施:对于卢卡奇而言,除了这种恶性循环,没有别的理路出路。

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一方面坚持理性的,批判的思维,另一方面相信绝对,这导致了歧义。他的理性思维认为,关于世界上的所有问题都可以通过理性的方式提出并加以解决,以及所有这些提出和解决问题的行为是所有人都可以理解的信念,悄悄地被另一信念所替换,即所有的问题都已经一劳永逸地得以解决,只是哲学家们由于阶级的局限,还没有理解和接受这种解决方式。绝对真理已经被马克思主义带到了世上。在卡尔马克思之后,世上再没有什么在原则上或在事实上是不可解决的问题。太阳底下没有新事物。绝对知识已经诞生,只是对那些犹豫不决的人,对那些不愿意和不能够接受它的人,才是隐蔽的。于是,反对神话和争取理性的斗争得以从神话的立场加以实施:对于卢卡奇而言,除了这种恶性循环,没有别的理路出路。

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大约12或者13年夏,在活字搞了一个小型全球史工作坊,我当时提的就是关于“总体性”问题,但是好像不在那个系统之类

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