具体描述
本书是西方马克思主义的代表人物卢卡奇的一部重要著作。在书中，作者首先提出马克思主义不过是一种方法，而后提出“马克思主义辩证法的本质是具体的总体的范畴”、“历史的本质在于它是人类活动的产物”、“物化”等一系列概念。
作者简介
目录信息
序言（1922）
什么是正统马克思主义？
作为马克思主义者的罗莎・卢森堡
阶级意识
物化和无产阶级意识
Ⅰ．物化现象
Ⅱ．资产阶级思想的二律背反
Ⅲ．无产阶级的立场
历史唯物主义的功能变化
合法性和非法性
对罗莎・卢森堡《论俄国革命》的批评意见
关于组织问题的方法论
人名索引
· · · · · · (收起)
读后感
卢卡奇《什么是正统马克思主义？》的逐段分析 卢卡奇在文章的引言中就大胆放言，“即使……放弃马克思的所有全部论点，而无需片刻放弃他的马克思主义立场。”这是因为，“马克思主义问题中的正统仅仅是指方法。它是这样一种科学的信念，即辩证的马克思主义是正确的研究方法，...
评分卢卡奇《什么是正统马克思主义？》的逐段分析 卢卡奇在文章的引言中就大胆放言，“即使……放弃马克思的所有全部论点，而无需片刻放弃他的马克思主义立场。”这是因为，“马克思主义问题中的正统仅仅是指方法。它是这样一种科学的信念，即辩证的马克思主义是正确的研究方法，...
评分此章此节卢卡奇首先陈述了“在资产阶级社会，只有资产阶级和无产阶级才是纯粹的阶级”的观点，然后便开始大加挞伐资产阶级意识的虚假乃至于虚伪。 有趣的是，卢卡奇说“这种当时的意识企图将‘计划经济’和资产阶级的阶级利益在经济上协调起来，而正在上升的资本主义的...
评分卢卡奇是西方马克思主义的第一人，他的代表作《历史与阶级意识》更是西方马克思主义的必读书目。卢卡奇对于马克思的异化理论作为深入地分析，试图寻找当代资本主义困境的新出路，为以后的马克思主义者开辟了一条崭新的道路。断断续续看过两次，还是没有理解透彻，这也是哲学著...
用户评价
一方面坚持理性的，批判的思维，另一方面相信绝对，这导致了歧义。他的理性思维认为，关于世界上的所有问题都可以通过理性的方式提出并加以解决，以及所有这些提出和解决问题的行为是所有人都可以理解的信念，悄悄地被另一信念所替换，即所有的问题都已经一劳永逸地得以解决，只是哲学家们由于阶级的局限，还没有理解和接受这种解决方式。绝对真理已经被马克思主义带到了世上。在卡尔马克思之后，世上再没有什么在原则上或在事实上是不可解决的问题。太阳底下没有新事物。绝对知识已经诞生，只是对那些犹豫不决的人，对那些不愿意和不能够接受它的人，才是隐蔽的。于是，反对神话和争取理性的斗争得以从神话的立场加以实施：对于卢卡奇而言，除了这种恶性循环，没有别的理路出路。
评分看明白过去，看不清现在，更看错了未来~
评分后两篇文章，如同嚼蜡
评分论文集，所以有的东西颠来覆去来讲，看得头痛，最喜欢的是《物化和无产阶级意识》与《关于组织问题的方法论》。商品只有在成为整个社会存在的普遍范畴时，由于商品关系而产生的物化才能凸显其对人的无孔不入的控制，这一点也体现在《历史唯物主义的功能变化》探讨的历史唯物主义的功能问题。而物化对于人的控制，除开精密计算的合理化生产过程对人的异化，还包括与之相适应的政治形式——韦伯式的官僚制度（鲍曼将其视作大屠杀产生的根源），以及技术、近代理性主义哲学。不过危机产生于理性系统化本身之中：“从一局部系统向另一局部系统转变时，直接的连续性破裂了，而它们相互之间的独立性，它们相互之间的偶然相关性，突然进入所有人的意识里”，因而危机产生，二律背反不可避免。实际上和黑格尔说的“理智思维”很类似，采取的方法则是总体性
评分后两篇文章，如同嚼蜡
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