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读古典著作需要点考古发现的运气，十九世纪以前的人是无福读到《雅典政制》的，虽然目前掌握的，也只有据说是158个城邦的历史与现状中的部分。这本书更像是一个简明的古希腊制度史，它把“希腊民主”一词细化成了一个潺缓且不断有反噬的进程，我们看到在梭伦和伯利克里之间，有数人对宪法做出了曲折的改动，也看到僭主政治与民主政治实际上像两条缠在一起的蛇，不断博弈，甚至在皮索多律斯做执政官期间，僭主政治甚至恶化到了三十人的极端寡头政治。但是，亚里士多德注意到了民主制度背后一些民族性的东西——正如托克维尔对大革命背后法国人的民族性的观察——他觉得希腊人具有其他民族都不可比拟的政治精神，也因此一次次挽救民主于寡头风险之中，十一次曲折改宪正是这一过程的记录。打土豪、分田地真是屡试不爽的收买手段。

读什么都离不开古希腊。话说读的时候一直在想这书里的政制更迭要是能改编成游戏就好了是怎么一回事=。=

高山仰止

阅读之前应先通读古朗士的《古代社会》，能对古希腊政治制度有一个更加深层的了解。

西政思推荐，其实记不太清

1、本书以四个希腊文本（Kenyon, Sandys, Rackham, Rhodes）为底本，并参照其他几个英译本翻译，文献校勘工夫下的很扎实，比之前的译本更准确和可读。 2、这本书注释非常丰富，不仅有异文校勘，还涉及大量历史、传说等内容，对希罗多德、修昔底德、普鲁塔克、色诺芬、柏拉图...  

古代的民主大致有两种，一种是古希腊的民主，一种是雅典的民主，前者比后者更民主。进入近代之后，西方社会的缔造者，有意识地选择了雅典民主——属于精英的民主。现在很多人，特别是公知，动辄拿民主说事，好像做广播体操一样，好像民主是万能的，听公知说民主，不如看看民主...  

1、本书以四个希腊文本（Kenyon, Sandys, Rackham, Rhodes）为底本，并参照其他几个英译本翻译，文献校勘工夫下的很扎实，比之前的译本更准确和可读。 2、这本书注释非常丰富，不仅有异文校勘，还涉及大量历史、传说等内容，对希罗多德、修昔底德、普鲁塔克、色诺芬、柏拉图...  

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