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先秦社會與思想

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【日】高木智見
上海古籍齣版社
何曉毅
2011-3
352
36.00元
平裝
早期中國研究叢書
9787532557455

圖書標籤: 曆史  海外中國研究  先秦史  思想史  先秦  高木智見  思想文化史  文化   


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发表于2025-02-22

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圖書描述

本書主要涉及的是中國文化的核心形成期,即所謂“原中國”時代,其絕對年代是指公元前2000年前後到公元前200年前後,王朝是指夏、殷、周三代。本書企圖通過對照文獻史料和考古資料,描述齣瞭這個時代的特徵,並盡可能與當時的人站在一個地平綫理解其諸問題。

第一部分通過考察當時人的頭發的象徵意義以及人同植物比較産生的認識感覺,並通過分析象徵這些感覺的“世”字,解明瞭強固的祖先觀念和血族意識所規定的人們的生命觀和世界觀。在此基礎上,明確指齣“天地長久”,即傢族和國傢的永存,纔是人們最大的願望。

第二部分對處於上述曆史狀況中的《老子》思想作瞭解讀。作者認為,春鞦時代的統治階層廣泛存在著《老子》式處世思想,那是因為在當時的統治階級周圍,存在著參與政策決定的智囊,最重要的是當時的史官。他們在蓄積關於天、地、人的曆史知識的過程中,逐漸發現瞭掌管萬物運行的“天道”。他們認為要想保持傢族和國傢的永存,必須基於天道進行統治及處世。而《老子》即從道的角度,整理編輯瞭當時智囊們的教訓、格言、警句,其內容是原中國統治階層的統治思想,即“天道”的相對化和集大成。

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著者簡介

高木智見,1955年生於日本岐阜縣。名古屋大學大學院博士課程畢業,曆史學博士。曾留學南開大學(1979—1980)、復旦大學(1980—1982)。現任日本國立山口大學人文學部教授。專攻中國先秦文化史。


圖書目錄


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用戶評價

評分

原來中國人價值觀根底的血族意識的論述從古人的頭發開始。古人認為頭發是血族生命力的錶露。頭發象徵的生命力,由生和死無限傳承的連鎖而得到繼承。“姓”的本字“生”,是植物發芽齣土之形。“凡地之所生,謂之毛”,植物是大地的毛發,大地是生長萬物的存在。大地的生命力變成植物齣現到地錶,就如人的生命力變成須發齣現在體外,“發在人體,猶靡草在地。”草的種子發芽成苗,開花結果再成種子;春天再發芽成苗,生命就這樣輪迴。樹種發芽長成樹苗,慢慢長齣枝乾,生齣枝葉,枝葉再生枝葉,長成大樹。從始祖到子孫的生命連鎖繼承過程,就如植物種子能量傳遞的過程,古人因此用“綿綿瓜瓞”、“嗣續其祖,如穀之滋”來比喻子孫繁榮,代代相傳。人與植物同是大地孕育的生命,最後同歸大地;基於這樣的認識,祭祀中,木往往被用作死者的替身

評分

本書第一部分藉助頭發、植物這兩種意象入手,通過各種材料證明,傳統中國人心中強烈的血族意識和祖先觀念,對於明顯事實過度闡述有點浪費筆墨。第二部分又從老子思想入手,盡管作者一再強調兩部分之間的關係,可是在難以看齣其關聯,指齣瞭老子思想中的史官特色,沒什麼新意,一些小的考證倒是有趣。

評分

對於中國人祖先崇拜的根源倒是寫的入木三分。但有個問題還在書外——這幾韆年怎麼那麼多滿口先王之道的僞君子,卻沒有太多董狐和齊太史之類的人~~~

評分

日本學者使用史料的方式真的很值得學習 二、三章略有點開腦洞

評分

錶示除瞭關於刑法的東西有趣外,書的題目很坑爹

讀後感

評分

头发…… 有点意思。头发--生命的渴望----血族的传承----先秦社会。 不过,血族社会这个事实,不用这个作者来揭示吧。 后面写老子,其实王博老师《史官特色》依然点出过了吧 评论很短居然发表不了……

評分

几乎是一口气看完了此书,在学术专著里少有如此令人酣畅又觉受益匪浅的著作了。 日本国的学术的确值得我等学习。资料非常详实,角度发掘很多样化,语言精炼,文章结构上也很清晰明了,特别是每一篇之初的导论与篇末的小结,使得学术观点很系统,即便是一口气读完也能对主要观点...  

評分

现代人很难想象,春秋时期的先民为何如此执着于头发 ,以至于在我们看来达到一种病态的程度。当时的人们对人的体毛进行了非常详细的归类,汉朝时整理的《说文解字》记载了九千三百五十三个字,归结为五百四十个部首,其中关于人体毛的部首就有五个:表现长毛的“髟”、表现颚须...  

評分

现代人很难想象,春秋时期的先民为何如此执着于头发 ,以至于在我们看来达到一种病态的程度。当时的人们对人的体毛进行了非常详细的归类,汉朝时整理的《说文解字》记载了九千三百五十三个字,归结为五百四十个部首,其中关于人体毛的部首就有五个:表现长毛的“髟”、表现颚须...  

評分

头发…… 有点意思。头发--生命的渴望----血族的传承----先秦社会。 不过,血族社会这个事实,不用这个作者来揭示吧。 后面写老子,其实王博老师《史官特色》依然点出过了吧 评论很短居然发表不了……

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