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全景式的概述。關於皇權閤法性、政府治理取嚮和思想交鋒部分有啓發性，不過沒有深入具體的討論。翻譯有點生硬，對中國文化的英文錶達再譯成中文，措辭完全可以嚮曆史裏去找啊，都用現代漢語頗夾生。

懷疑是不是怕跟餘英時的《東漢生死觀》混瞭，纔把原來《漢代的生死觀》的名字改瞭吧。書不厚，但是蠻有用。最認可其中有關漢代人信仰邏輯的論述，對於漢人觀念中的宇宙、天、神概念也有相當精闢的見解。如果研究漢代畫像，此書誠值得一讀。

大國學基金會於2010年6月22日捐贈

通俗讀物，清湯寡水。

[SH/4105]B234/2691主要是他的參考書目。李約瑟寫《科技史》也請教過魯惟一，但是，這個書的材料實在太少啦⋯⋯

历史上的西汉当成其为“大气”时代。除秦暴政，楚汉纷争，胜者为王。刘邦之后，经文景之治的“与民修息”到汉武帝，国力大增，从而奠定“大气时代”之基础。 因此所谓的“信仰”、“神话”、“理性”均应从那时候起慢慢地形成并不断发展。 国人从不缺少“信仰”，但...

历史上的西汉当成其为“大气”时代。除秦暴政，楚汉纷争，胜者为王。刘邦之后，经文景之治的“与民修息”到汉武帝，国力大增，从而奠定“大气时代”之基础。 因此所谓的“信仰”、“神话”、“理性”均应从那时候起慢慢地形成并不断发展。 国人从不缺少“信仰”，但...

英国汉学家鲁惟一（Michael　Loewe）教授的《汉代的信仰、神话和理性》（Faith,Myth　and　Reason in　Han　China,　Indianapolis/Cambridge:Hackett　Publishing　Company,2005；王浩译，北京：北京大学出版社，2009年）一书其实可以当做一部深入浅出、举重若轻的汉代思想史论...  

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历史上的西汉当成其为“大气”时代。除秦暴政，楚汉纷争，胜者为王。刘邦之后，经文景之治的“与民修息”到汉武帝，国力大增，从而奠定“大气时代”之基础。 因此所谓的“信仰”、“神话”、“理性”均应从那时候起慢慢地形成并不断发展。 国人从不缺少“信仰”，但...