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自然是宗教的最初對象，依賴感是宗教的基礎。神性不過是人性的外化與實體化。人性的超拔纔是神性之超自然的本質。宗教的內核是人性，參照平麵是自然，低於這個平麵則因恐懼與依賴而相信自然皆神；高於這個平麵就會生齣創造，設計，維持，操控的超越體驗。宗教便是在上下擺蕩的運動中，異化齣來的人性關聯物的集閤體。有趣的是，費爾巴哈抱持著堅定的唯物主義立場來揭示宗教的本質，可也是在他充滿辯證的敘述中，對宗教的批判成就瞭對宗教的確認。不同於無反思的無神論，這是誠實的無神論。在誠實的懷疑中，在否定的烏比斯環上，又一次沐浴在肅穆與寜靜的聖光中。當人性成為瞭神性的界域，神性則成為世界的地平綫。人隻能無限接近，卻無法超越。神性象徵著人性完滿的境界。也正因此，費爾巴哈纔是謙遜的人本主義者。

一個在你不能解決的理論問題，蜘蛛卻不用理智因而毫無睏難地做瞭，這些睏難隻不過對你的理智存在而已。

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有一日靈光一閃，有瞭一個想法，覺得非常美妙。然後一個月之內，偶爾買瞭這本書，看瞭發現，那個美妙的想法被費爾巴哈老頭於N年前想齣來並且係統闡述瞭。

循環論證的邏輯，很沒養料。不靠著馬剋思，小費一輩子也就是個三流大學的講師。

《宗教的本质》中可以看到费尔巴哈从精神病理学的角度分析了宗教，有启发性，最起码我又在接近一个世纪之后的弗洛姆的社会心理学理论中看到宗教现象对心理学发展的贡献。 很明显，费尔巴哈受斯宾诺莎的泛神论的启发，这在之后忘了在哪得到了证实。 先来看他一段具有代表性的著...  

宗教的本质 (费尔巴哈) - Your Highlight at location 343-352 | Added on Sunday, 17 August 2014 14:59:43 这个需求就是“我若没有自然，即不存在”的感觉和表示；但是与需求分不开的是享受，所谓享受就是一种与需求相反的感觉，感觉到我自身存在，感觉到我的不同于自然的...  

个人的感觉，第一就是费尔巴哈真是个矛盾的结合体，既全面否定了“自然”以外的客观存在（当然他如何定义自然我也不晓得），又坚持对“我”的执着，让我脑海里闪过金光闪闪的“梵我合一”四个大字。第二，一些例证可以看出费尔巴哈在针对“宗教”和其他拜物教进行批判或批判性...  

本书批评基督教的部分全错，两三处甚至很轻浮。底气可能来自无神论的时代风气。不过，对宗教的一般性认识，亮点颇多。如节日是人类最古老的宗教告白；鬼是人与自然的联系等，对弥补我思考链条上的缺环启示尤多。神即人的希望；天福与神性同一等论断则与我不谋而合。其思考的深...