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18書26。什麼是宗教的本質？費爾巴哈似也不知。

一個在你不能解決的理論問題，蜘蛛卻不用理智因而毫無睏難地做瞭，這些睏難隻不過對你的理智存在而已。

初讀一遍，感受下費爾巴哈的唯物主義，還是需要漸悟，慢慢體會吧。信仰一位上帝，若不是信仰作為一個人性（主觀的）實體的自然（客觀實體），就是信仰作為自然實體的人性實體。前一種信仰是自然宗教，多神教，後一種信仰是精神—人類宗教，一神教。多神教徒把自己獻給自然，給自然一個人眼一顆人心，一神教徒把自然奉獻給自己，給人眼人心以支配自然的力量和權威。多神教徒依靠自然，一神教徒使自然依靠人；前者說如果自然不存在我就不存在，後者說如果我不存在，自然世界就不存在。宗教的第一條基本原則是在自然麵前我算不瞭什麼，在我麵前一切都是神，一切都引起我的依賴感一切都可以帶給我幸福和不幸，安寜和災害，雖然隻是偶然的，但是人開始時並不分彆原因和偶然的起因，因此一切都是宗教的對象。

看完這個的時候突然很想看《金枝》，有意思

自然是宗教的最初對象，依賴感是宗教的基礎。神性不過是人性的外化與實體化。人性的超拔纔是神性之超自然的本質。宗教的內核是人性，參照平麵是自然，低於這個平麵則因恐懼與依賴而相信自然皆神；高於這個平麵就會生齣創造，設計，維持，操控的超越體驗。宗教便是在上下擺蕩的運動中，異化齣來的人性關聯物的集閤體。有趣的是，費爾巴哈抱持著堅定的唯物主義立場來揭示宗教的本質，可也是在他充滿辯證的敘述中，對宗教的批判成就瞭對宗教的確認。不同於無反思的無神論，這是誠實的無神論。在誠實的懷疑中，在否定的烏比斯環上，又一次沐浴在肅穆與寜靜的聖光中。當人性成為瞭神性的界域，神性則成為世界的地平綫。人隻能無限接近，卻無法超越。神性象徵著人性完滿的境界。也正因此，費爾巴哈纔是謙遜的人本主義者。

本书批评基督教的部分全错，两三处甚至很轻浮。底气可能来自无神论的时代风气。不过，对宗教的一般性认识，亮点颇多。如节日是人类最古老的宗教告白；鬼是人与自然的联系等，对弥补我思考链条上的缺环启示尤多。神即人的希望；天福与神性同一等论断则与我不谋而合。其思考的深...  

很直率的一本书，书中能看出作者的勇气和坦诚。 作者所持的自然观，致使其认为宇宙和万物都出于无序和偶然。这样的观点不是很令人绝望吗？可是，即使是绝望，作者也勇敢的坚持了它，因为这是他认为的真理。多么可爱的娃。 书中有的地方简直直率得可爱，在地铁上曾看着看着忍...  

在《宗教的本质》一书中，费尔巴哈彻底地将世界分为人和自然，异于人的本质是自然，也就是存在于人之外的客观实体是自然，异于自然的本质是人。他肯定了自然离开人的意识而独立存在，人能够认识客观世界。费尔巴哈意谓的自然是用来表示“实体、事物、对象的一个一般名词，与人...  

打四星良心不会痛吗？本来想打两星又觉得有点残忍…三星吧。 就一句话：宗教是自然必然性的对象化、客体化和具体化。 把道德实体和自然实体结合起来的想象实体，这个类似于四不像的两栖东西在人类知识限制下的虚幻产物。就像某些人爱说：世界上还有那么多未知的东西，所以xxx也...