具體描述
《人類知識原理》所蘊藏的思想財富和學術價值，為學人所熟知，毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行，難見係統，匯編為叢書，纔能相得益彰，蔚為大觀，既便於研讀查考，又利於文化積纍。為此，我們從1981年著手分輯刊行，至2010年已先後分十一輯印行名著460種。現繼續編印第十二輯。到2011年底齣版至500種。今後在積纍單本著作的基礎上仍將陸續以名著版印行。希望海內外讀書界、著譯界給我們批評、建議，幫助我們把這套叢書齣得更好。
著者簡介
圖書目錄
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讀後感
关于贝克莱，叔本华在其《作为意志和表象的世界》中是这么评价的： “世界即是表象。这个真理绝不新颖。它已包含在笛卡尔所从出发的怀疑论观点中。不过贝克莱是断然把它说出来的第一人；尽管他那哲学的其余部分站不住脚，在这一点上，他却为哲学作出了不朽的贡献。” 而关于贝...
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“存在就是被感知”多年來為我提供瞭另一種看待世界的方式，它更符閤我內心的真實感知，雖然不太實用，但卻很令自己踏實。相比於後期《西利斯》的龐大體係，《人類知識原理》讀起來更直接更犀利。
评分有點萬能理論的味道，這本書可以讓我們這些從小受唯物論教育的人，理性一些地去看待唯心主義，看看標簽背後的說明。雖說不怎麼贊同，但要是去反駁還是要費些功夫，這樣徹底的唯心倒是治療懷疑論的一個方法之一，另外唯名論的傾嚮，使其對經院哲學的那些鬼扯的東西攻擊變得很有力量……
评分有兩點很重要，所謂語言是普遍的，並不是指語言能夠標記一種抽象的普遍觀念，而是指許多個彆觀念能夠被語言標記。所謂“感知即是一切”，並非否認外界事物的存在，而是說“感知以外的事物”這種說法本身就存在著矛盾，我們無法感知我們感知以外的事物，因而存在的就是我們所感知的。直到羅素那裏還可以看到這種思想的餘音。
评分最近讀唯心的太多，有點疲勞瞭。。論述還可以
评分最近讀唯心的太多，有點疲勞瞭。。論述還可以
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