圖書標籤: 尼采  哲學  曆史  德國  史學理論  德國近代哲學  世界史  已購   

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自己去利用曆史，而不是被曆史利用。被利用隻會造成“明日何其多”的死循環。所謂的“小確幸”是罪惡的。

紀念的，懷古的，批判的曆史，以及曆史的，非曆史的，超曆史的態度，作者不隻在寫曆史學，還寫瞭大學教育，青年，宗教製度等等，如果能瞭解尼采當時的曆史背景，可能讀起來更順暢一些。

作為一個普通人無法站在尼采同樣的高度看待曆史問題，也許大多數人隻能選擇“非曆史”地活著。其中談到瞭青年教育，強調體驗、強調生活和經驗，而不是一味地灌輸；真理教育強調自我培養、自我反駁，作為教育者我非常贊同，但其否定普世教育、否定公平的一些潛在想法似乎隱藏瞭危險的因素。

“在某種程度上，我是一個遠古時代--尤其是古希臘時代--的學生，而不是我們時代的孩子，我有一些不閤時宜的想法。作為一個職業的古典語言學者，我不得不承認這一點，因為我不知道，如果對我們的時代沒有一個“不閤時宜”的思考，古典語言學在當代還有什麼意義。也就是說，為瞭未來時代的利益，古典語言學仍然跨越時代對我們産生影響。”其實沒怎麼看懂，裝個大尾巴狼吧。

這會兒纔開始看尼采，晚是有點晚矣，看起來也是頗為費勁，隻能囫圇吞棗地先感受下文字的氛圍。