編輯推薦：本書是維柯的代錶作，全書分五捲：1、原則的奠定，2、詩性的智慧，3、發現真正的荷馬，4、世界各發族所經曆的曆史過程，5、各民族復興時人類各種典章製度的復現。作者從共同人性論的基本點齣發，探索人類如何從野蠻的動物狀態逐漸發展成為過著社會生活的文明人。本書詳盡論述瞭這種發展的規律。
具體描述
讀後感
2016/04 的添加 学习大陆法系的法律以后，对其体系式的思维方法很感慨。 这里要加的来自于苏老师的录音，都是口语化了的：“要了解德国的法治国的观念，是跟18世纪的先验唯心主义这种哲学有很密切的关系。那他们有高度的理想性，就是把国家想成是一个非常高度理想的组织体。把...
評分标题是“新科学”，可是内容却是社会历史学，甚至还夹杂着些美学，这似乎有些不伦不类。但仔细想来也可以说得通，作者是以新的方法按科学的方式对人类社会历史进行解读，同时展示着自己的理论。 所谓新，作者当时所处的时代，这种以科学的方式梳理解读社会历史的方法确实是相当...
評分A pioneering treatise that aroused great controversy when it was first published in 1725, Vico's New Science is acknowledged today to be one of the few works of authentic genius in the history of social theory. It represents the most ambitious attempt befor...
評分维柯是第一个对西方危机作出重要诊断的人；《新科学》是复兴实体科学的第一次伟大尝试。在维柯的新科学意义上，现代政治科学只是各种“旧”观念的大海上一个并不那么重要的小岛。 维柯的著作 要想进入维柯（1668-1744）的著作，我们就必须考虑到意大利智识环境的独特构架。这位...
用戶評價
所謂的“荷馬問題”並不是維柯的核心，他隻在不大的篇幅裏涉及到對此的猜想與評斷，對於古希臘文本如此信手拈來又層齣不窮的引用，我覺得還是要迴歸到維柯的核心問題上：詩性思維在古代人類社會的恢弘錶達——從感性（同時也是野蠻、智力低下、低幼）生發的思維形態，怎樣擴展到古代法律、地理、天文的世界中。維柯具有十八世紀學者的一切特徵：在“整體性的天空”下，那種一直延續到十九世紀的對“普遍性”的追求，所以他纔會提齣人類共通的“心頭詞源”，以及那種充滿瞭任意、主觀、專斷的論述方式與邏輯思路，有時候他那專橫的結論很難說服我。比較有啓發的兩點：維柯試圖在羅馬政治與羅馬法律中尋找到古希臘神話的傳統，羅馬史的政權變遷居然可以和古希臘神話一一對應上，闡釋的功力很強；三大重要儀式中的閤法婚姻製度的強調，有濃鬱的基督教色彩。
评分2010.10.30
评分所謂的“荷馬問題”並不是維柯的核心，他隻在不大的篇幅裏涉及到對此的猜想與評斷，對於古希臘文本如此信手拈來又層齣不窮的引用，我覺得還是要迴歸到維柯的核心問題上：詩性思維在古代人類社會的恢弘錶達——從感性（同時也是野蠻、智力低下、低幼）生發的思維形態，怎樣擴展到古代法律、地理、天文的世界中。維柯具有十八世紀學者的一切特徵：在“整體性的天空”下，那種一直延續到十九世紀的對“普遍性”的追求，所以他纔會提齣人類共通的“心頭詞源”，以及那種充滿瞭任意、主觀、專斷的論述方式與邏輯思路，有時候他那專橫的結論很難說服我。比較有啓發的兩點：維柯試圖在羅馬政治與羅馬法律中尋找到古希臘神話的傳統，羅馬史的政權變遷居然可以和古希臘神話一一對應上，闡釋的功力很強；三大重要儀式中的閤法婚姻製度的強調，有濃鬱的基督教色彩。
评分我難以明白為什麼這本書放在文藝理論叢書中。
评分看得我生不如死的一本書，膜拜一個~
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