這裏的首要問題是一門感知、想象、時間、事物的現象學的問題。
這個“加工”的結果應當就是1928年在鬍塞爾的《哲學與現象學研究年刊》（第9捲）中由馬丁·海德格爾編輯、以《埃德濛德·鬍塞爾的內時間意識現象學講座》為題發錶的東西。這部1928年的著作在內容上分為兩個部分：“第一部分：1905年關於內時間意識的講座”，“第二部分：1905—1910年對時間意識的分析的附加與增補”。關於這個由十三個附錄組成的第二部分，可說的東西不多：一方麵是因為，除瞭唯一的一個附錄以外，所有其他附錄的底本都無法找到；另一方麵是因為，在這裏看起來的確放棄瞭任何方式的處理：這些文字似乎隻是被謄寫瞭下來，並且被不連貫地排列在一起。與此相反，對“第一部分”的內容則可以通過與全麵保存下來的。
具體描述
讀後感
按：看的头大，稍不注意，就走神了，抓不住思路和要点。逼自己用这个摘抄笨办法一点点记下来，好像能读进去了，后面的就没有再抄了。。。P1指原书页码。 《内时间意识现象学》/（德）胡塞尔著；倪梁康译.—北京：商务印书馆，2009 编者引论 P1 1. 在1906年9月25日的一则日记中,...
評分《内时间意识现象学》的翻译出版，使得胡塞尔思想的一个重要部分被比较完整地引入了汉语学术领域， 这个部分是理解胡塞尔的一个重要视角。尽管如此，由于 胡塞尔的思想资源极为丰富，这个视角也只能提供窥视他的思想大厦的少数几个窗口。 好在现在有许多致力于胡塞尔翻译的学者...
評分按：看的头大，稍不注意，就走神了，抓不住思路和要点。逼自己用这个摘抄笨办法一点点记下来，好像能读进去了，后面的就没有再抄了。。。P1指原书页码。 《内时间意识现象学》/（德）胡塞尔著；倪梁康译.—北京：商务印书馆，2009 编者引论 P1 1. 在1906年9月25日的一则日记中,...
評分按：看的头大，稍不注意，就走神了，抓不住思路和要点。逼自己用这个摘抄笨办法一点点记下来，好像能读进去了，后面的就没有再抄了。。。P1指原书页码。 《内时间意识现象学》/（德）胡塞尔著；倪梁康译.—北京：商务印书馆，2009 编者引论 P1 1. 在1906年9月25日的一则日记中,...
評分按：看的头大，稍不注意，就走神了，抓不住思路和要点。逼自己用这个摘抄笨办法一点点记下来，好像能读进去了，后面的就没有再抄了。。。P1指原书页码。 《内时间意识现象学》/（德）胡塞尔著；倪梁康译.—北京：商务印书馆，2009 编者引论 P1 1. 在1906年9月25日的一则日记中,...
用戶評價
最喜歡鬍塞爾的一本
评分真是很難懂啊……
评分my god
评分真是很難懂啊……
评分1主觀時間和時間性對象的構成：原初印象指對對象的現在-階段的意識，它必須被置於一個時間性的視域即被滯留與前攝同時伴隨。滯留和前攝不同於迴憶與預期，後二者提供新的意嚮對象。滯留的存在使得原初印象之間的順序關係被保留下來2絕對之流/現象學/內時間（被內意識到的體驗的延續）→主觀/內在時間→客觀時間：內時間意識是對體驗的前反思的自我知覺。主觀時間是反思構造（以自身為對象）的結果，是對象性的。通過內時間意識，人們不僅能夠覺知到意識之流（前反思性的自我覺知），而且也能夠覺知到作為在主觀時間內被劃分齣的時間性對象的行為（反思性的自我覺知），以及在客觀時間裏的超越性對象（意嚮性意識）3絕對主體性的匿名狀態使得基於反思的現象學描述（尤其反思下的本質直觀方法）變得失效，因為反思通常是一個主題化和對象化的過程。
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