《神学政治论》是十七世纪荷兰杰出的唯物主义哲学家和无神论者斯宾诺莎主要著作之一。作者用《神学政治论》与教会进行了尖锐的斗争。与当时的神学家们援引各种“奇迹”以证明《圣经》的神圣相对立，作者在历史上第一次提出：研究《圣经》只能以《圣经》本身为根据，即探讨圣收呼卷的作者是谁，他们是在什么条件下写的，以及为何而作等等，作者有这种方法在《神学政治论》中的对一于进行了详细的考试，从而驳倒了神学家们的各种神秘的说教，摧毁了教会统治的基础。作者在《神学政治论》中提出了所有论点，归根结底者是为了论证他的资产阶级政治哲学的主张，他提倡天赋人权的学说，社会契约说，信仰自由和言论自由，认为“民主政府”，即资 产阶级的民主政治是最好的政府等，在资产阶级上升时期反对教会和经院哲学的斗争中，这一部分 著作起了进步的作用。
具体描述
读后感
[previously posted in http://affectivepolitics.wordpress.com/2011/02/10/spinozas-two-kinds-of-people/ as course assignment] In his Theological-Political Treatise, Spinoza distinguishes two kinds of people: the common people and the learned people. The lear...
评分[previously posted in http://affectivepolitics.wordpress.com/2011/02/10/spinozas-two-kinds-of-people/ as course assignment] In his Theological-Political Treatise, Spinoza distinguishes two kinds of people: the common people and the learned people. The lear...
评分有论者称斯宾诺莎克服了笛卡尔的二元论，将上帝等同于指称万物本质的实体或曰自然。在这本书中，斯宾诺莎对于启示宗教和理智的关系所表明的态度是认为二者不相矛盾的，这大概是一种一元论的态度，但在论证中并没有特别展开。只是说理智不能为了信仰而否定自己，这等于...
评分【按语：斯宾诺莎的《神学政治论》是一部颇让我困惑的作品。如同书名Tractatus Theologico-Politicus可以翻译为“神学的-政治的专门论文”，中间那个破折号似乎指示了该书本身的一个断裂。斯宾诺莎宣称他的主要目的是“把信仰与哲学分开”。这一方面通过严谨的《圣经》文...
评分一、神律 （一）律的本质 斯宾诺莎认为：律是指一切个体或事物，或属于某类的诸多事物，遵一固定的方式而行。这种方式或是由于物理之必然，或是由于人事的命令而成的。••••••由人的命令而成的律，说的更准确一点，应该叫做法令。这种法律是人们为自己或别人...
用户评价
“《圣经》并不责备无知，而是责备顽梗。”
评分斯宾诺莎并不意图祛除宗教，也不在于以哲学否定神学，斯宾诺莎深知宗教的重要性，他意图让哲学取得独立地位，意图通过梳理希伯来的神学政治模式来论证他预想的政治社会。最初的认识是，斯宾诺莎对《圣经》阅读方法和阐释的工作，是破除神学政治传统的极为重要一笔，从反基督的战争来看，写这本书的斯宾诺莎跟费尔巴哈、马克思、尼采、舍勒等人站到了一个阵营当中，但现在来看斯宾诺莎只是算当时异端的《圣经》阐释意义的敌基督，而马克思、尼采等却是彻底意欲推翻宗教
评分读了好久才读完，一刷根本不够！神学60%，政治40%的篇章比例。神学方面结合《伦理学》看更易理解（参考斯宾诺莎生平，虽然完稿较早，但《神学政治论》确实是晚于《伦理学》而动笔的。这样斯宾诺莎从个人与神的关系，到一个群体与神的关系，直至最后国家与神的关系的思维轨迹就说得通了），《圣经》考据部分还不过瘾。政治部分读完，又有点想回去读下卢梭和洛克了。
评分斯宾诺莎觉得，对上帝真正的爱不是源自对上帝会惩罚的恐惧，而是源自对上帝的智慧之了解，真理之领悟，以及爱的教义。感同啊。我怀疑斯宾诺莎写这本时，是否受了圣灵。
评分“《圣经》并不责备无知，而是责备顽梗。”
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